"Г.В.Лейбниц. Сочинения в 4-х т.(Т.4, Филос.наследие) " - читать интересную книгу автора

СОДЕРЖАНИЕ

В. В. Соколов. Философское значение "Теодицеи" Лейбница
.................... 3
Опыты теодицеи о благости Божией, свободе человека и начале зла.
Предисловие................ 49
Предварительное рассуждение о согласии веры и разума .... 75
Первая часть опытов о справедливости Бога, свободе человека и начале
зла................... 130


Часть вторая...................194
Часть третья...................297

Приложения. Краткое изложение ученого спора, сведенного к
силлогистической форме.............. 402
Размышления о сочинении г-на Гоббса, опубликованном на английском
языке, о свободе, необходимости и случайности....................414
Замечания на книгу о начале зла, изданную недавно в
Англии..................427
Оправдание Бога на основании его справедливости, согласованной с
прочими его совершенствами и всеми его действиями . . . 467
Примечания................... 498
Приложения................... 516
Указатель имен.................. 519
Указатель мифологических и литературных персонажей .... 535
Предметный указатель................ 540


ФИЛОСОФСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ "ТЕОДИЦЕИ" ЛЕЙБНИЦА

В заключительном томе издания философских сочинений Лейбница на
русском языке читатель получает возможность ознакомиться с важнейшим
произведением, опубликованным при жизни философа, в 1710 г., - "Опыты
теодицеи о благости Божией, свободе человека и начале зла". Грекоязычный
термин "теодицея" (который может быть передан русским словом
"богооправдание"), резюмирующий весьма сложные взаимоотношения философии и
теологии во времена античности, в эпоху Средневековья, Ренессанса и в XVII
в., стал существенным термином историко-философской науки. В произведениях
Лейбница, опубликованных в предшествующих томах (особенно в первом, где
помещены основные его произведения по метафизике), проблема бога
затрагивается в самых различных контекстах. Как показано во вступительной
статье к 1-му тому, понятие бога наряду с понятием субстанции-монады -
основные категории метафизики Лейбница [1]. Первая из них играет
немаловажную роль и в его гносеологии, и в его учении о свободе. Однако при
этом понятие бога вводится как бы попутно. Теперь же это понятие
рассматривается специально. Автор привлекает большой религиоведческий
материал (и отнюдь не только из истории христианства), затрагивает
множество теологических споров и направлений как своего века, так и
предшествующих. Он рассматривает философские учения древности,