"Урсула Ле Гуин. Слово для леса и мипа - одно" - читать интересную книгу автора

напряжение изуродованного лица смягчилось, рваные губы полуоткрылись, и он
снова лег, ничего больше не сказав. Вскоре он уснул.
- Он бог, - сказал Коро Мена. Торбер кивнул почти с облегчением.
- Но он не такой, как другие боги. Не такой, как Преследователь, и не
такой, как Друг, у которого нет лица, или Женщина Осиновый Лист, которая
проходит по лесам сновидений. Он не Привратник и не Змей. Не Флейтист, не
Резчик и не Охотник, хотя, как и они, приходит в яви мира. Может быть,
последние годы Селвер нам снился, но больше он сниться не будет. Он ушел
из яви снов. Он идет в лесу, он идет через лес, где падают листья, где
падают деревья, - бог, который знает смерть, бог, который убивает, а сам
не возрождается вновь.
Старшая Хозяйка выслушала рассказ Коро Мена, его пророчества и
принялась за дело. Она объявила тревогу и проверила, все ли семьи Кадаста
готовы покинуть селение по первому сигналу, - собраны ли припасы на
дорогу, сделаны ли носилки для стариков и больных. Она послала молодых
разведчиц на юг и восток узнать, что делают ловеки. Она все время держала
в селении один вооруженный охотничий отряд, хотя остальные, как обычно,
ночью уходили на охоту. А когда Селвер окреп, она потребовала, чтобы он
вышел из Мужского Дома и рассказал свою историю - о том, как ловеки
убивали и обращали в рабство людей на Сорноле и вырубали леса, как люди
Келм-Дева убили ловеков. Она заставила мужчин-сновидцев и женщин, которые
не могли понять этого сразу, слушать снова и снова. Наконец они поняли и
испугались. Эбор Дендеп была практичной женщиной. Когда Великий Сновидец,
ее брат, сказал ей, что Селвер - бог, творец перемены, мост между явью и
явью, она поверила и начала действовать. Сновидец должен быть осторожным,
должен тщательно убедиться в верности своего вывода. А она должна принять
этот вывод и поступить соответственно. Его обязанность - увидеть, что надо
сделать. Ее обязанность - присмотреть, чтобы это было сделано.
- Все селения в лесу должны услышать, - сказал Коро Мена. А потому
Старшая Хозяйка разослала своих молодых вестниц, и Старшие Хозяйки других
селений выслушивали их и рассылали своих вестниц. Рассказ о резне в
Келм-Дева и имя Селвера обошли Северный остров и другие земли, передаваясь
изустно или письменами - не очень быстро, потому что для передачи вестей у
Лесного народа есть только пешие гонцы, но все же достаточно быстро.
Народ, обитавший в Сорока Землях мира, не составлял единого целого. Языков
было больше, чем земель, и они распадались на диалекты - каждое селение
говорило на своем. Нравы, обычаи, традиции, ремесла различались множеством
деталей, да и физические типы на Пяти Великих Землях были разными. Люди
Сорноля отличались высоким ростом, светлым мехом и умели торговать; люди
Ризуэла были низкого роста, мех у многих казался почти черным, и они ели
обезьян. И так далее, и так далее. Однако климат всюду был почти одинаков,
и лес тоже, а море и вовсе было одно. Любознательность, торговля, поиски
жены или мужа своего Дерева заставляли людей странствовать от селения к
селению, а потому общее сходство объединяло всех, кроме обитателей самых
далеких окраин, полумифических диких островов на крайнем юге и крайнем
востоке. Во всех Сорока Землях селениями управляли женщины, и почти в
каждом селении был свой Мужской Дом. В его стенах сновидцы говорили на
древнем языке, который во всех землях был един. Язык этот редко выучивали
женщины или те мужчины, которые оставались охотниками, рыбаками, ткачами,
строителями, - те, кто видел лишь малые сны за стенами Дома. Письменность