"Майкл Бейджент, Ричард Лей. Священная загадка (Святая Кровь и Святой Грааль)" - читать интересную книгу автора

загадки, а именно: проникновение священника в закрытый кружок Оффе, его
отношения с Дебюсси, связь с Эммой Кальве. Они не объясняют также ни особый
интерес Церкви к этому делу, ни снисходительность Ватикана по отношению к
непослушному священнику, ни отказ в соборовании, ни визит эрцгерцога
Габсбургского в отдаленную пиренейскую деревушку[7].

Интрига

Итак, в 1972 году появляется "Потерянное сокровище Иерусалима?", первый
из трех наших фильмов, посвященных Соньеру и тайне Ренн-ле-Шато. В нем нет
ничего, что можно было бы оспаривать, ни спекуляций ни на каких
"взрывоопасных" секретах, нет никакого шантажа на высшем уровне, а имя Эмиля
Оффе даже не упоминается. Фильм в очень простой и доступной форме
рассказывает обыкновенную историю.
Сразу же нас захлестнул поток писем. Авторы одних пускаются в забавные
рассуждения, другие полны восхвалений, третьи - сплошной бред. Правда, одно
из этих писем, автор которого - английский священник на пенсии - просил нас
его не публиковать, привлекло наше внимание авторитетной и категоричной
манерой суждения без всякой заботы о достоверности. Сокровище, утверждает он
априори, не содержит ни золота, ни драгоценных камней; оно содержит
формальное доказательство того, что распятия на кресте не было и что Иисус в
45 году нашей эры еще был жив...
Абсурд! - такова была наша первая реакция после прочтения письма. Какое
"формальное доказательство" может увидеть здесь даже убежденный атеист? Все,
что мы старались представить себе в качестве "доказательства" или даже
"формального доказательства", оказывалось из области невероятного или чистой
фантастикой и, следовательно, должно было быть отброшено. Тем не менее,
нелепость этого утверждения требовала пояснений; на конверте был указан
адрес, и мы отправились по этому адресу.
Представший перед нами собеседник показался нам нерешительным и как бы
смущенным из-за того, что написал нам. Он отказался как-либо
прокомментировать свой намек на "формальное доказательство", и мы с большим
трудом получили от него скудное дополнение к имеющейся у нас информации: это
доказательство или, по крайней мере, его существование выдал ему другой
священник, Кэнон Альфред Лесли Лиллей.
Умерший в 1940 году Лиллей был признанным писателем, поддерживающим всю
свою жизнь тесные контакты с Модернистским Католическим Движением, которое
располагалось сначала в Сен-Сюльпис; в молодости он работал в Париже, где у
него завязались отношения с Эмилем Оффе. Таким образом, круг замкнулся; если
существует хоть одна ниточка, протянутая между Лиллеем и Оффе, то не стоит
сразу отвергать утверждение священника.
Уверенность в том, что имеется какая-то великая тайна, снова пришла к
нам, когда мы начали изучать жизнь художника Никола Пуссена, имя которого
часто встречается в связи с Соньером. В 1656 году Пуссена, который в то
время живет в Риме, навещает аббат Луи Фуке, брат знаменитого
суперинтенданта финансов Людовика XIV. За визитом следует письмо, в котором
аббат повествует своему брату о встрече с художником. Процитируем часть
этого письма:

"Вместе с господином Пуссеном мы задумали кое-что, что, благодаря