"Генри Чарльз Ли. История инквизиции (том 1) " - читать интересную книгу автора

власть, ответственность, обязанности и права оставались совершенно
неопределенны. В них еще видели епископских помощников в отправлении старой
судебной практики против ереси. Многие вопросы, касающиеся мер против
еретиков, были разрешены по римским статутам Григория от 1231 г., канонам
Тулузкого собора 1229 г. и соборов Безье и Арля 1234 г., предназначенным
организовать епископскую инквизицию.

Чтобы определить главные принципы, которыми должна была
руководствоваться инквизиция, в 1243 и 1244 гг. созвали в Нарбонне большое
собрание епископов провинций Нарбонны, Арля и Э; длинный ряд канонов,
принятых по этому случаю, стал уставом инквизиторской деятельности. Эти
каноны были адресованы: "Нашим любимым и верным сынам о Господе Иисусе
Христе, братьям-проповедникам и инквизиторам". Епископы отказывались от
права суда и приведения в исполнение решений. Решения этой эпохи
постановлялись от имени инквизиторов; если в них принимал участие епископ
или другое важноелицо, их упоминали как членов суда.

Передача инквизиции древней епископской юрисдикции по делам еретиков
осложняла отношения между епископами и инквизиторами. В Италии епископская
независимость была уничтожена давно, и епископы не могли серьезно помешать
присвоению их юрисдикции. В Германии князья и епископы никогда не позволяли
инквизиторам из нищенствующих прочно и навсегда основаться в стране. Во
Франции, и в особенности в Лангедоке, хотя прелаты и были более независимы,
чем в Италии, распространение ереси требовало деятельности и бдительности,
превышавших их силы, и они были вынуждены принести в жертву часть своих
прерогатив, чтобы избежать более тяжелой обязанности неуклонно исполнять
свои функции в преследовании ереси. Во всяком случае, они уступили не без
борьбы.

Инквизиторы сначала позволяли себе выносить решения от своего имени, не
упоминая епископов. Но почти тотчас же кардинал-легат Альбано указал
инквизиторам, чтобы они не осуждали еретиков и не накладывали епитимьи, не
согласовав предварительно решения с епископами. В 1246 г. на соборе в Безье
епископы уступили штрафы, из которых покрывались издержки инквизиции, и
выработали другой ряд подробных указаний для руководства инквизиторов,
"охотно уступая смиренным просьбам, с которыми вы к нам обратились". В
течение некоторого времени папы продолжали считать епископов ответственными
за подавление ереси в их епархиях и истинным источником правосудия. В 1245
г. Иннокентий IV разрешил инквизиторам изменять или смягчать приговоры с
согласия епископа. В 1247 г. он говорит об епископах как о настоящих судьях
ереси, предписывая им без устали работать над обращением грешников раньше,
чем вынести решение, влекущее смерть, пожизненную тюрьму или паломничество
за моря; даже в случаях упорствующих еретиков они должны обсудить с
инквизитором или с другими сведущими лицами вопрос, требуют ли спасение
грешника и интересы веры, чтобы приговор был вынесен или отложен.

Однако уже в 1248 г. Валансьенский собор прямо обязал епископов
объявлять и исполнять решения инквизиторов под угрозой, что им будет
запрещен вход в их собственные церкви.