"Генри Чарльз Ли. История инквизиции (том 1) " - читать интересную книгу автора

доминиканца и один францисканец совместно являются инквизиторами в Равенне.

Но между обоими орденами издавна росли соперничество и ненависть, и обе
стороны только искали случая, чтобы удовлетворить ее, не стесняясь в
средствах, что грозило Церкви крупным скандалом и большой опасностью.

Так, например, в 1266 г. ссора возникла между доминиканцами Марселя и
францисканцем, инквизитором этого города. Раздор распространился по всему
Провансу.

Повсюду они публично проповедовали друг против друга и возводили друг
на друга всевозможные обвинения. Климент IV был вынужден запретить на
будущее время инквизиторам пользоваться своей властью для взаимных
преследований, хотя бы виновность одной из сторон и была вполне очевидной,
так как во время этой борьбы пользовались всеми средствами, предоставляемыми
инквизицией. В 1479 г. Сикст IV был снова вынужден запретить инквизиторам
привлекать к суду членов соперничавшего с ними ордена.

Вражда между двумя орденами была настолько сильна, что Климент IV счел
необходимым определить, чтобы между их владениями постоянно находилась
нейтральная полоса, по крайней мере, около тысячи километров. Возникли даже
споры о праве на место в процессиях и при погребениях, и в 1423 г. Мартин V
признал преимущество за доминиканцами. Однако, несмотря на соперничество,
оба нищенствующих ордена с начала XIII в. были наиболее деятельной силой не
только Церкви; они оставили глубокий след в развитии средневекового
общества, как в хорошем, так и в дурном отношении.

Глава 7. УСТАНОВЛЕНИЕ ИНКВИЗИЦИИ

Альбигойские крестовые походы положили конец открытому сопротивлению,
но число еретиков не уменьшалось, только было труднее обнаруживать их, так
как они стали тщательнее скрываться. Раскрыть и доказать преступление ереси
трудно, и когда развитие ее принимало угрожающие размеры, то те духовные
лица, которым следовало подавить ее, должны были провести дело через три
неизбежные ступени: обнаружение виновного, доказательство его виновности и,
наконец, его наказание.

Епископы ожидали, пока народная молва не указывала им на отдельного
человека или на целую группу людей как на зараженных ересью. Когда
виновность подозреваемого лица была выяснена, то редко находили внешние
доказательства его вины, ибо, за исключением тех случаев, где
многочисленность отпавших делала невозможным применение репрессий, сектанты
всюду очень старательно исполняли все обряды религии; с другой стороны,
духовенство, мало сведущее в богословии, обыкновенно было не в состоянии
добиться признания у людей, привыкших к размышлению и более развитых, чем
оно.

Пытка еще не применялась в судебной практике; но дикое применение
ордалий продолжалось. Иннокентий III официально запретил Божий суд в 1212
г., когда епископ Страсбургский Генрих Веринген применил его, чтобы уличить