"Чарльз Ледбитер. По ту сторону смерти" - читать интересную книгу автора

степени развития и много времени. Тем не менее, во время сна физического
тела каждый человек в большей или меньшей степени пользуется своим
астральным телом: таким образом мы каждый день бываем в обществе наших
ушедших друзей. Иногда мы смутно помним эти встречи и говорим тогда, что
видели своих близких во сне; чаще всего в нашей памяти не остается никакого
следа и мы пребываем в неведении о происходящем. И все же точно известно,
что сила привязанности велика: и поэтому, как только человек освобождается
от цепей физической оболочки, он, естественно, ищет общества тех, кого
любит. Таким образом, единственная разница заключается в том, бывает ли он с
ними днем или ночью, ощущает ли он их присутствие астральными чувствами или
физическими.
Господин Д. Марлз в предисловии к книге Де Браэа "Легенды о смерти в
Нижней Бретани" весьма интересным образом описал чувства и представления
британских крестьян о смерти и последующих состояниях. Он говорит нам:
"Для бретонцев живые и мертвые являются равноценными обитателями мира,
и одни находятся в беспрерывном контакте с другими; Анаона страшатся так же,
как бури или грома, но они никогда не удивляются, услышав, как души шуршат в
утеснике, покрывающем придорожные канавы, как они не удивляются птицам,
поющим в плетнях свои любовные песни. У бретонцев есть сильное, но
неопределенное ощущение таинственных ужасов этого лучшего мира, который
связан с нашим видимым, как жимолость с изгородью. Вот почему бретонцы
питают полное нежности уважение к мертвым; они испытывают к Анаоне глубокое
и сильное чувство, смесь страха, нежности и жалости, а о духах и о тех, кого
больше нет, они говорят всегда с трепетом.
Мертвые живут с живыми в тесной близи, каждую минуту вмешиваясь в
земную жизнь; души вовсе не остаются в заточении могил; ночью они бродят по
большим дорогам и заброшенным тропинкам: они водятся в полях и на пустошах.
Они возвращаются в дома, где когда-то обитали их тела; они приносят новости
из другого мира, эти вестники наказания или спасения; они задерживаются в
молчаливой кухне или же их замечают около кровати, или склонившимися у
очага, в котором затухают головешки; веселые покровители очага, они приходят
с разрешения Святой Девы и Бога охранять тех, кого они оставили за собой
беспомощными перед всеми опасностями и ловушками жизни. Матери, которые при
жизни жалели бедные заброшенные души, возвращаются после смерти ласкать
своих маленьких детей, когда они плачут во сне; они ухаживают за ними,
утешают их и укачивают; они возвращаются, чтобы дать малюткам грудь и
промыть их больные глазки. Иногда они также проявляют заботу об оставленном
имуществе: о прекрасных фермах с гранитными стенами, о рыжих коровах с
лоснящейся шкурой, о полях, где, подобно морю золота и солнца, волнуются
хлеба, красота которых заставляет мертвых покидать свои могилы; и старый
крестьянин, возвратясь к своему полю, еще твердой рукой направляет плуг по
этой плодородной земле, страсть к которой лишает души их молчаливого покоя."
Однако отсюда не следует, что все мертвые доброжелательны; они часто
бывают жестоки к тем, кто продолжает жить, и слишком близко к ним подходить
опасно. Шум, издаваемый людьми и животными, заглушает легкие голоса, которые
идут из страны мертвых; если бы мы не были так глубоко поглощены нашими
делами и удовольствиями, мы бы знали почти все, что происходит "по другую
сторону могилы".
Способность переносить целостное воспоминание с астрального плана на
физический является другой, совершенно самостоятельной проблемой, которая