"Чарльз Ледбитер. Невидимые помощники" - читать интересную книгу автора

Это происходят оттого, что материя, как в эфирном состоянии, так и в
астральном, может совершенно свободно проходить через промежутки физических
атомов так, как если бы физической материи совсем и не было. Благодаря этому
свойству астральной материи вопрос, казавшийся таким непонятным,
схватывается без труда, если только основная мысль верно понята.
Еще одно предупреждение относительно невидимого мира. Не следует
воображать, что эти различные виды материи расположены слоями один над
другим, их нужно мыслить проникающими со всех сторон физическую среду.
Наряду с этим нужно приучить свое сознание к тому, что все внефизические
явления так же естественны, как и физические. Сверхфизическими их можно
назвать, но не сверхъестественными. Вся вселенная представляет собою единую
систему, и одни и те же законы действуют в ней. Если мы будем рассматривать
нашу физическую землю, прежде всего мы увидим шар из твердой материи,
окруженный на известных протяжениях водою, над водой мы найдем воздух, и все
три состояния физической материи равно пропитаны астральной материей, но
последняя, как гораздо более тонкая, поднимается выше земной атмосферы.
Предположим, что у кого-либо явилась возможность проникнуть за пределы
атмосферы нашей земли, в таком случае он переступил бы в область астральной
ступени, простирающейся далее, чем физическая атмосфера, только в этом
смысле и можно говорить об астральной ступени как о высшей. Но потому, что
ее протяжение значительнее и образует б'ольшую сферу, чем земля, еще не
следует, чтобы она не существовала здесь, вокруг нас.
То же самое относится и к духовной ступени; перед нами более тонкая
материя, которая пронизывает всю астральную и физическую материю со всех
сторон, и простирается далее, чем астральная ступень. Когда же мы выходим из
пределов духовной ступени и достигаем "буддхической", то и здесь мы
встречаем то же самое.
По всей вероятности тот же порядок продолжается и далее, в мирах еще
более высоких, но говорить о них не входит в пределы нашей лекции. Кто
пожелал бы ближе познакомиться с теософическими учениями о невидимых мирах,
может обратиться к теософической литературе[2].
Изучив ее, читатель вероятно согласится с нами, что все ее учения о
невидимых мирах логичны, последовательны и легко уловимы, что в них нет
ничего отталкивающего и что они не требуют никаких умственных скачков через
слабые места, где разумная почва не тверда; наоборот, читатель убедится, что
учения, постепенно развертывающие перед ним условия жизни в потусторонних
мирах, опираются только на разумные основы, в них нет ничего искусственного
или противоречащего здравому смыслу. Если вы когда-либо встретитесь с таким
оккультизмом, который требует от вас слепой веры, предъявляет насильственные
требования вашему разуму, или внушает вам странные, ненатуральные поступки,
вы смело можете заподозрить, что оккультизм этот не настоящий. К каждому
явлению, с которым мы сталкиваемся, следует применять законы разума и
требования развитой совести.
Я не хочу этим сказать, что не существует духовной уверенности,
интуиции, относительной которой невозможно рассуждать, но и интуиция
является лишь последствием предварительного знания. Человек, обладающий
определенной, интуитивной уверенностью в чем-либо, наверно, знал то, в чем
он так уверен, когда-либо прежде, т.е. его душа, его высшее Я знало и
оказалось способным передать это знание мозгу, хотя и без всех тех
рассуждений и аргументов, которые когда-то привели его к уверенности.