"В.И.Лебедев. Тайны психики без тайн " - читать интересную книгу автора

веря, что я их целый час слушал" (Цит. по: Б. М. Теплев. Проблемы
индивидуальных различий, М., 1961, стр. 175).
Каков же психологический механизм этого явления, когда, как говорят
ученые, при наличии раздражителей с недостаточной информативной
характеристикой у человека возникают иллюзорные восприятия?
Органы чувств живого существа не просто окна для непроизвольного приема
информации, но тончайшие приборы непрерывного слежения, исследования и
отбора существенных для него явлений в окружающей среде. Поступающие из
внешнего мира сигналы попадают не на "чистую доску" нервной системы, а на
готовую программу встречи и реагирования. Информация сопоставляется с той,
что уже хранится в памяти. Необученная сенсорная (чувственная) система,
получая огромное количество сведений, остается слепой, так как не имеет
критериев для выделения полезных сигналов из шума.
Процесс отражения, как указывает известный советский психолог А. Н.
Леонтьев, является "результатом не воздействия, а взаимодействия, то есть
результатом процессов, идущих как бы навстречу друг другу. Один из них есть
процесс воздействия объекта на живую систему, другой - активность самой
системы по отношению к воздействующему объекту" (А. А. Леонтьев. Понятие
отражения и его значение для психологии.- "Вопросы психологии", 1966, № 12,
стр. 53). В тех же случаях, когда данных о каком-либо объекте не хватает,
процесс анализа и синтеза сигналов из окружающей среды дополняется
вероятностным "конструированием" с "наслаиванием" или "вынесением наружу"
своих представлений, соответствующих предполагаемому объекту. В ряде случаев
"вынесенное наружу" (спроецированное) представление может не соответствовать
реальному объекту, но субъективно человек убежден в подлинности
воспринятого.
Однако вернемся к Орлеанской деве и Бернадетте Субиру. Чтобы в
воображении подростка или взрослого возникли "видения" именно религиозного
характера, необходимо создать определенную установку. Соответствие
религиозной установки Жанны д'Арк и характера ее религиозно-фантастических
видений отчетливо прослежено учеными. На родине Жанны шла война. Она росла в
атмосфере народных преданий, рассказов о "чудесных видениях" у святых и
мучеников. Крестьянское население было запугано и суеверно. А. Франс пишет о
том, что на родине Жанны - в Домреми из уст в уста передавалось сказание,
что женщина погубит Францию, но дева спасет ее. По преданию, девушка должна
была прийти из Лотарингии, из седого леса Шеню, окружавшего окрестности
Домреми. В женщине, погубившей Францию, многие видели французскую королеву
Изабо, предавшую страну и отступившуюся от сына - наследника престола (См.:
А. Франс. Поли. собр. соч., т. XIV. М,-Л. 1928 стр. 205).
Жанна была очень религиозна, склонна к фантазиям и мистике. Ребенком
она часто приходила в церковь, когда там не было службы, чтобы поглядеть на
лики святых, изображенных на иконах. Ее неизменным героем был святой
Михаил - в рыцарских доспехах и пронзающий мечом дракона.
Не менее определенно создавалась установка на восприятие "видений"
религиозного содержания у Бернадетты Субиру. Она не выпускала из рук
молитвенника, как только научилась читать, любила слушать рассказы
священника о жизни святых. Во Франции это был период усиленного насаждения
культа девы Марии и своего рода "моды" на "видения", так что у Бернадетты и
до и после ее "чуда" в округе было множество конкурентов. Первые "видения"
Бернадетты были очень неопределенными (увидела "что-то белое"), но со