"С.Н.Лазарев. Жизнь, как взмах крыльев бабочки ("Диагностика кармы") " - читать интересную книгу автора

окружающему миру, и это естественно. Рано или поздно мы начинаем ненавидеть
то, чему поклоняемся. Поэтому призывы к абсолютному альтруизму уместны
только для полных эгоистов.
Должна быть золотая середина во всем, но все-таки законы развития
требуют, чтобы на отдачу человек был нацелен больше, чем на потребление,
тогда он будет развиваться. Клетка думает о себе, но большую часть энергии
отдает организму. Сравните две фразы. Человек убил себя ради спасения
общества - в обычной жизни это называется героизмом. А теперь составьте
другую фразу: человек убил общество ради спасения себя - и подыщите такому
поступку соответственное название.
Привычные социалистические штампы учили нас безоговорочно жертвовать
собой и забывать о себе ради общества, что закономерно привело к поклонению
обществу, и это вполне естественно. В атеистическом государстве необходимо
поклоняться либо языческому вождю, либо языческому обществу. Истинно же
верующий человек будет заботиться и о себе, и о других, ко вовремя
остановится в этой заботе, сдерживая свои потребности и останавливая заботу
о других, если она начинает их развращать. Альтруизм не должен разрушать
достоинство человека. Забота о другом человеке не должна быть возведена в
ранг абсолюта.
Сейчас европейские страны начинают лихорадочно пересматривать свое
отношение к эмигрантам. Односторонний подход к ним привел к серьезным
демографическим проблемам. Мало заботиться о человеке, надо и требовать от
него многого. Требовать повышения культуры, изучения языка, развития
социального мышления, то есть превращения в полноценного гражданина
общества. А вместо этого давали деньги, защиту, социальные гарантии, и это
поставило приезжих в лучшее положение по сравнению с коренными жителями. И
вдруг европейцы и американцы с ужасом увидели, что пришельцы не хотят
учиться, соблюдать законы, работать на благо общества, а начинают активно
паразитировать и жить за счет других. Оказывается, добро и забота должны
быть адресными. Не каждому можно помогать и не каждого можно принимать. Как
жестко, но точно сказала знаменитая певица: помогать нужно сильным, а деньги
давать нужно богатым. Дать деньги нищему - значит развратить его. Нищему
нужно дать кусок хлеба. Помочь слабому - это тоже развратить его. Людей
нужно научить заботиться о себе.
Помогать можно тому, кто готов развиваться, изменяться, проходить
мучительные этапы совершенствования. Помощь ребенку необходима, помощь юноше
должна быть половинной, а помощь взрослому должна быть минимальной. Если
человек не научился и не хочет отдавать энергию и любовь, помогать ему
вредно и опасно, потому что помощь будет поощрением ему в его отказе от
любви. Поэтому государство, помогая инвалидам, должно требовать от них
нравственного совершенствования, как это ни странно звучит. То есть человек
должен понимать, что деньги и помощь он получает не потому, что он инвалид,
это аванс для его внутреннего развития. Если Бог ограничивает в одном, он
всегда открывает возможности в другом.
Классический древнеиндийский взгляд на проблему болезни и инвалидности
основан на том, что они считаются расплатой за грехи. Есть легенда, что в
Древнем Израиле была книга, где было записано, за какой грех какая болезнь
дается. И евреи зарыли ее, чтобы никто не знал, за какой грех дается
болезнь. Я только недавно понял почему. Чтобы не было осуждения и презрения
к больному человеку.