"Законы Вавилонского царя Хаммурапи " - читать интересную книгу автора

сына - царя Субарту именно ассирийскими государями.
**** Он был шестым царем Первой, или Аморейской династии Вавилона
(1894-1595 до н.э.), происходившей от племенных вождей аморейского племени
яхрурум.
***** Ход этой войны, за десятилетие решившей задачу, недоступную ни
одному из месопотамских царей предшествующих двухсот лет, стоит проследить
подробно: 1764 - разгром вавилонянами объединенной армии Элама и его
союзников - Субарту, Эшнунны, Мальгиума (мелкое царство в низовьях Диялы),
Навара (другое небольшое царство на средней Дияле) и горцев Загроса. Элам
после этого выбыл из числа участников военной борьбы, а Сузы оказались в
конце концов захвачены Хаммурапи; 1763 - захват царства Ларсы; 1762 -
разгром войска Субарту, Эшнунны и горцев Загроса при Манкисуме в низовьях
Диялы; 1761 - покорение Мальгиума, Мари и ряда областей Субарту; 1759 -
срытие стен (аннексия) Мари и Мальгиума; 1757 - победа над войском Субарту,
союзных ему северомесопотамских амореев и, опять-таки, горцев Загроса;
1756 - захват Эшнунны; 1755 - окончательный разгром Субарту. Именно после
успехов Хаммурапи Вавилон навсегда стал главным центром государственности
Нижней Месопотамии, а сама она на тысячелетия получила название "Вавилонии".

"Законы" были в окончательной редакции изданы только после этой победы,
как своего рода итог всей государственной деятельности Хаммурапи. Этот царь
ставил себе в заслугу прежде всего водворение справедливого порядка в
созданной им империи*, а саму свою победу (в самом деле небывалую)
рассматривал как явный божественный мандат на устроение такого порядка**.
______________
* Из сохранившейся переписки Хаммурапи видно, что он в самом деле
ощущал ответственность перед населением своей державы и неустанно пекся о
справедливом (конечно, в понимании его времени и его собственном понимании)
ведении ее дел, воздерживаясь от произвольных действий.
** Согласно концепции, общепринятой в Вавилоне первой половины -
середины II тыс. до н.э. и связанной, возможно, с представлениями амореев,
боги пекутся о человеческой справедливости, награждают правого и карают
злодея. Таким образом, общемесопотамский триумф царя, который мог быть
дозволен ему только богами, в глазах самого Хаммурапи и его современников
убедительно доказывал правоту победителя и наилучшее понимание им
справедливости.

"Законы" принадлежат к важнейшим источникам по древневавилонскому и
вообще древневосточному праву, на долгое время послужили основой
вавилонского права* и тем самым дают возможность восстанавливать многие
стороны социально-экономического строя Месопотамии II тыс. до н.э. Следует
учесть, что Хаммурапи, существенно усилив роль государства в общественной и
хозяйственной жизни страны** (впоследствии частично утраченную), не изменил
основ этой жизни, как они сложились в начале тысячелетия и сохранялись
вплоть до его конца, а частично и позже.
______________
* Даже полторы тысячи лет спустя после обнародования "Законов" их
текст все еще копировали.
** Так, он назначал глав общинного самоуправления, огосударствил
крупную оптовую торговлю, ограничил ростовщичество и долговое рабство,