"Фердинан Лаллеман. Пифей. Бортовой дневник античного мореплавателя " - читать интересную книгу автора

этот "роман-гипотезу" комментарием и словарем, что, впрочем, не мешает
восприятию художественного текста теми, кто достаточно хорошо знаком с
проблемой или, напротив, не желает чересчур глубоко вникать в нее. Несмотря
на то что книга эта построена на научных данных, все же "Пифей" - чисто
художественное произведение, и именно так надо к нему относиться. Написана
она не столько писателем, сколько археологом, а избранный автором жанр
дневника, редкий сам по себе, усиливает эффект достоверности и помогает "не
заметить" некоторые анахронизмы и погрешности, вкравшиеся в текст. При
талантливом изложении в этом жанре читатель на каком-то этапе "становится
автором": чувствует, рассуждает и переживает, как сам герой. Изложение Ф.
Лаллемана настолько талантливо, что постоянно ловишь себя на мысли: кем же
все-таки его считать - археологом или писателем?
Со времени выхода "Бортового дневника Пифея" во Франции, как уже
говорилось, минуло три десятилетия, а книга учителя и друга Лаллемана
доктора Гастона Броша "Пифей из Массалии" отметила свой полувековой юбилей
в 1985 году. Некоторые данные за это время устарели, добавилось много
новых, уточнялись и пересматривались кое-какие даты.
Вот лишь один пример. По воле Лаллемана массалиоты пользуются
афинским календарем. Это вопрос спорный сам по себе, но особенности
афинского календаря и вообще счета времени, упрощенные автором,
представляют интерес и заслуживают того, чтобы сказать о них несколько
слов. Год начинался в Афинах после летнего солнцестояния, наступавшего не
22 июня, как у нас, а примерно 15 июля. Понятия "полдень", "вечер" и "ночь"
также относительны в этой книге: до Александра начало суток считали с
захода солнца, а после него - с восхода. Ночь в походах делилась на
три-четыре стражи (говорили: второй час первой стражи). Со второй половины
IV века до н. э. сутки стали делиться на часы и, кроме солнечного, появился
водяной прибор для измерения времени - клепсидра. Дневные и ночные часы (по
12) были неодинаковы в связи с различием в продолжительности дня и ночи.
Полдень для грека времени Пифея - это начало 7-го часа дня, полночь -
начало 7-го часа ночи. Только астрономы делили сутки на равные части,
руководствуясь песочными часами. Время плавания или путешествия по суше
измеряли днями пути. И еще одна деталь. Поскольку греки пользовались
лунно-солнечным календарем, приходилось периодически вводить в него
поправки. Очередная такая поправка была введена в 330 году до н. э.: в этом
году во всех греческих календарях было по тринадцать месяцев - два
Гекатомбеона и два Боэдромиона, без Метагитниона.
Разумеется, подобные тонкости не мешают восприятию текста "Дневника",
поэтому они оставлены без изменения. Оставлены также - лишь отмечены в
комментарии или в словаре - некоторые анахронизмы: плавание Неарха,
состоявшееся через пять лет после путешествия Пифея, заход массалиотов в
Майнаку, разрушенную карфагенянами лет за восемнадцать до этого, упоминание
Нового Карфагена за столетие до его основания и олимпиадного счета годов,
предложенного Тимеем значительно позже, вероятно уже после смерти Пифея, и
другие.
Исправлены без пояснений лишь некоторые явные ошибки или то, что
безусловно стало считаться ими в течение истекшего полувека.
Из нескольких возможных дат путешествия Пифея автор выбрал 330 год до
н. э. Удивительное это было время - время, когда звон оружия не заглушал
голоса Муз и когда обугленные огнем ч обагренные кровью их кифары