"А.Лактионов. Античная мифология (Энциклопедия) " - читать интересную книгу автора

продолжительным. На рубеже XII-XI вв. до н. э. вооруженные бронзовыми мечами
и копьями ахейцы вынуждены были отступить перед нашествием северных племен,
располагавших железным оружием, - дорийцев.
Вторжение дорийцев на Балканы пришлось на период гибели в Малой Азии
царства хеттов, уничтоженного, по всей видимости, фригийцами, и на
переселение иллиров с берегов Дуная на побережье Адриатики. Под натиском
новых переселенцев рухнули крепости в Микенах, Тиринфе, Амиклах. Прежнее
население было оттеснено в центральный горный массив Аркадии, только там и
сохранился старый, сложившийся до дорического завоевания диалект,
родственный кипрскому и памфилийскому. Вскоре практически весь Пелопоннес
усвоил диалект дорян. Другие северогреческие племена овладели Акарнанией и
Этолией. Установив свою власть над Пелопоннесом, доряне двинулись затем на
Киферу и Крит, заняли Южные Киклады: Мелос и Теру, в дальнейшем Родос и Кос,
а позже переправились и в Малую Азию, захватив мыс Книд и полуостров
Галикарнас. Подобно ионийским и эолийским городам, города дорические
образовали союз, центром которого стало святилище Аполлона на Триопском мысе
около Книда; членами союза были три города на Родосе, Книд, остров Кос и
Галикарнас.

Карта полусказочной Греции (из книги М. Гаспарова "Занимательная
Греция").

"Для развития греческой культуры, - писал К. Куманецкий, - было важным
то, что дорическая волна миновала Аттику, издавна населенную ионийскими
племенами. Их культуре суждено было в будущем возвеличить и прославить всю
Элладу".
Собственно, после дорийского завоевания и сформировался как таковой
народ эллинов, и сложилась эллинская культура - составная часть грядущей
классической культуры Средиземноморья.
С расселением дорийцев в Греции совершился переход от родового строя,
характерного для микенской эпохи (вспомним многочисленных племенных вождей в
поэмах Гомера), к государственной организации полисного типа - на смену
племенным поселениям пришли города-государства. Приблизительно в тот же
период, получивший в литературе наименование Гомеровского, произошло
"упорядочение" греческой мифологии, сложился олимпийский пантеон - и были
записаны, по всей видимости, "Илиада" и "Одиссея". Заслуги Гомера в
"мифологизации" греческой культуры неоспоримы; еще Геродот писал, что богов
грекам сотворили Гомер и Гесиод.
Сущность религиозных верований эллинов этой эпохи может быть выражена в
немногих словах: эллины верили, что существует множество божественных
существ, которые имеют власть над миром и человечеством, от которых
происходят добро и зло и благорасположение которых можно заслужить
поведением им приятным, а отвратить - неприятным. Приятное богам поведение
состоит отчасти в соблюдении богослужебных обрядов, издревле установленных
самими богами, отчасти же в честном образе жизни и исполнении обязанностей к
государству и ближним, или предписанных богами и боговдохновенными людьми
древних времен, или открытых каждому его собственным разумом и совестью.
Каких богов следовало почитать преимущественно перед другими и какие способы
почитания были им особенно приятны, об этом каждый узнавал практически - в
своем доме, обществе и государстве. Догматически установленного религиозного