"Стивен Лаберж. Осознанное сновидение" - читать интересную книгу автора

современном западном мире.
Как уже говорилось ранее, в глубинах нашего разума могут скрываться
несказанные богатства, "сокровища неизмеримой ценности", по утверждению
древних учений. Если вы сумеете найти эту самую драгоценную жемчужину, то
преображение вашей жизни будет удивительнее "самого невероятного сна".
Думаю, вы понимаете, что здесь разговор идет не о том богатстве, которое
можно положить на счет в банке. Как говорили алхимики, "наше золото - не
золото дикарей". Так случилось, что множество разнообразных духовных
традиций связывают это "сокровище", "жемчужину" или "золото" со способностью
разгадать тайну самого себя. В этой связи суфийский мастер Тарикави писал,
что, встретив самих себя, "вы обретете непреходящий дар знания, которому нет
равных на земле".3
Тибетские буддисты, начиная по крайней мере с VIII века, уделяют
огромное внимание осознанным сновидениям в процессе самопознания. Тартанг
Тулку писал, что "осознание сна как сновидения может принести огромную
пользу". Например, "мы можем использовать сновидческий опыт для развития
внутренней гибкости" и "можем научиться преобразовывать самих себя". В
результате этих занятий "наша бодрствующая жизнь может стать более яркой и
разнообразной... Этот вид осознанности, основанный на опыте сновидений,
поможет установлению внутреннего баланса", поскольку не только "питает разум
и обучает весь организм", но и "освещает невидимые ранее грани ума и
указывает путь к исследованию невиданных измерений реальности".4
Есть известный анекдот о человеке, который искал на улице под фонарем
ключи, потерянные в доме. На все недоуменные вопросы он отвечал: "Здесь же
светлее!" Так же и люди ищут драгоценную жемчужину, о которой я говорил (по
аналогии с анекдотом - ключи от собственной сущности), во внешнем мире.
Возможно, там больше света, но ключ-то находится в доме (во внутреннем
мире). Не легче ли искать его в темноте, на ощупь? Свет осознанности
способен рассеять тьму бессознательного в мире сновидений и облегчить поиски
сокровища.
Рихард Вагнер, возможно, познал вкус осознанных сновидений, так как
постиг тайну, которую талантливые музыканты оставляли далекому будущему. Он
превратил бессознательное в сознательное. Воодушевление Вагнера передалось
множеству знаменитых личностей, включая отца современной психологии
сновидений - Зигмунда Фрейда. Девизом Фрейда и его психоаналитическим боевым
кличем было: "Wo Es war, sollich werden!", что на русский можно перевести
как: "Где было Оно [бессознательный ум, или ид], там должен быть Я
[сознательный ум, или эго]". В этом Карл Юнг, один из самых непослушных
учеников Фрейда, соглашается со своим учителем. Он видел цель психоанализа
как средства "завершения индивидуализации", в объединении двух полюсов
личности - сознательного и бессознательного.
Недавно один из последователей юнговской школы, подробно останавливаясь
на только что упомянутой нами связи, предположил, что кульминацией процесса
индивидуализации "является осознанное сновидение, которое наконец объединяет
человеческое сознательное и бессознательное".5
Какими бы интригующими ни были описания осознанных сновидении и их
возможные области применения, факт, что подобные сновидения в "нашей" жизни
встречаются очень редко, может в немалой степени остудить энтузиазм.
Действительно, для многих из нас осознанные сновидения - явление довольно
необычное. Большинство людей переживают их по крайней мере раз в жизни, для