"В.Г.Кузнецов, И.Д.Кузнецова и другие. Философия (Учебник, 2004) " - читать интересную книгу автора

всех вертится на языке, человек проникается убеждением, что он знает сам
предмет.

Этот предрассудок, бытующий в сознании людей, был замечен еще Гегелем,
который относил его к типичным предрассудкам, возникающим вследствие
рассуждений с позиции "здравого смысла". Всегда легко рассуждать о том,
чего не знаешь. Человек как бы попадает под "магию слова". Внешне знакомый
предмет кажется простым и легко понимаемым. "Относительно всех наук, -
писал Гегель, - изящных и прикладных искусств, ремесел распространено
убеждение, что для овладения ими необходимо затратить большие усилия на их
изучение и на упражнение в них. Относительно же философии, напротив, в
настоящее время, видимо, господствует предрассудок, что - хотя из того, что
у каждого есть глаза и руки, не следует, что он сумеет сшить сапоги, если
ему дадут кожу и инструменты, - тем не менее каждый непосредственно умеет
философствовать и рассуждать о философии, потому что обладает для этого
меркой в виде своего природного разума, как будто он не обладает точно
такой же меркой для сапога в виде своей ноги. Будто и впрямь овладение
философией предполагает недостаток знаний и изучения и будто она кончается
там, где последние начинаются... Печально то, что незнание и даже
бесцеремонное и лишенное вкуса невежество, неспособное сосредоточить свои
мысли на каком-либо абстрактном предложении, а тем более на связи между
несколькими предложениями, выдает себя то за свободу и терпимость мышления,
а то и за гениальность" [2].

Следующий момент, вследствие которого обыденное сознание не
воспринимает философию как науку, связан с проблемой истории


7

философии. Часто утверждают, что философия не может быть наукой, так
как она не представляет собой единой системы знаний, а ее история - лишь
набор мнений о тех или иных проблемах. Действительно, развитие философии не
было однолинейным и прогрессивным и попытки изложения ее истории как
истории мнений или как серии занимательных рассказов предпринимались
неоднократно, превращая философию, по выражению Гегеля, в "предмет
праздного любопытства или, если угодно, в предмет интереса ученых эрудитов.
Ибо ученая эрудиция состоит именно в том, чтобы знать массу бесполезных
вещей, т.е. таких вещей, которые сами по себе бессодержательны и лишены
всякого интереса, а интересны для ученого-эрудита только лишь потому, что
он их знает" [3].

Иногда, наоборот, утверждают, что философия есть, собственно говоря,
история философии и, соответственно, изучение философии есть только
изучение ее истории. Но дело в том, что любая история философии (как и
любая история вообще) носит личностный, авторский характер. Ее пишет
конкретный человек заново, переосмысливая проблемы согласно собственному
пониманию.

Существует также мнение, что история философии есть история ошибок и