"Леонид Кузнецов. Операция без ножа? " - читать интересную книгу автора

берегах Магеллан с католическим крестом и с девой Марией. Так, например,
филиппинский крестьянин не должен начинать уборку риса в полнолуние, иначе
он лишится всего урожая, а его жена - подметать двор в момент наступления
темноты - она может тем самым потревожить духов, живущих под землей. Это
очень опасно, так как духи весьма обидчивы и в отместку, чего доброго,
лишат либо женщину, либо ее мужа зрения. Но если неосторожная хозяйка
вовремя спохватится и попросит прощения, то все обойдется.
В горах центрального Лусона мне посчастливилось увидеть много
диковинного. Например, гадание по внутренностям животного, в результате
чего мы узнали, что наше путешествие в Сагаду (а это высоко в горах по
опасной дороге) будет успешным. И действительно, уже часа через полтора
после того, как мы выехали из города Бонток, где проходило гадание, мы
попали в небольшое селение и нам позволили присутствовать на интересной
церемонии. Она началась с того, что закололи поросенка, на него положили
траву, рису и начали молитвы. Точнее, молилась в основном старая женщина.
Судя по всему, она обращалась со своей просьбой (исцелить дочь одного из
жителей деревни) к деревьям, горам, пробегавшим по небу облакам.
На самом же деле, пояснил сопровождавший меня преподаватель
университета Филиппин, молитва обращена главным образом к "аниту". Аниту -
это дух, который живет на земле, но он либо невидимка, либо хорошо
прячется. Аниту всемогущ. Он может помочь человеку, но способен и принести
ему много неприятностей. Вероятно, он за что-то обиделся на крестьянина,
вот почему его дочь заболела.
Надо отдать должное главному лицу в этой церемонии. Воспользовавшись
тем случаем, что аниту уже принесены жертвы, то есть за все заплачено, что
собрался народ, старуха после изложения просьбы помочь заболевшей девочке
не остановилась. Она сообщила аниту о тревогах односельчан, добрых и
трудолюбивых, намекая на то, чтобы всемогущий вошел в их положение.
"Парпакем нан ликхат ми", - начала она, то есть отведи все беды, главным
образом крыс, от наших полей, помоги собрать урожай...
Я спросил участвовавших в церемонии, поможет ли аниту. Сомнений ни у
кого не было. Даже у ветеринара, который оказался в ту пору в селении.
- А как вообще с верованиями? - обратился я к мужу главы церемонии. -
Говорят, вы, бонтоки, не запираете свои дома, не вешаете замки на амбары,
а урожай в поле охраняет только срезанная с дерева ветка, которую прежде,
чем воткнуть в кучу зерна, заговорят?
- Так-то оно так, - ответил старик. - Но уже нередки случаи, когда
воруют рис, без спроса и позволения входят в жилище. И все от книжек, от
грамоты. Молодые считают, что они умнее стариков, больше нас знают. Они
научились читать, писать да играть в карты. Вот они и нарушают наши
обычаи! Хорошо, что родители девочки придерживаются старых правил и не
повезли больную к врачу. А что такое врач? Это ведь не аниту. Да и врач
берет дорого...
В Сагаде я убедился в том, что действительно игороты хоронят или по
крайней мере хоронили до недавнего времени своих наиболее уважаемых
родственников в подвесных гробах. В скале вырубается небольшая ниша, потом
вбиваются деревянные колья - они-то вместе с выступом и держат гроб. Здесь
соблюдают, например, ритуал "апей", проводимый для того, чтобы "согреть
поле", которое решено засеять рисом. Разводится костер, на нем кипятят
воду и выливают ее на землю, затем приносят в жертву огню курицу,