"Б.Г.Кузнецов. Современная наука и философия: Пути фундаментальных исследований и перспективы философии " - читать интересную книгу автора

научные истины в последней инстанции, а живую динамику науки, движение,
изменение, трансформацию научных представлений.
Философские обобщения выступают как исходный пункт трансформации
научных истин.
Но могут ли решения тех или иных философских проблем объяснить эволюцию
науки? Может ли сквозной характер таких утверждений, как положение о
единстве пространства и времени, о познании как отображении бытия, объяснить
смену конкретных представлений о пространстве и времени, эволюцию познания?
Ведь каждый раз, когда мы говорим о субстанции, мы тем самым адресуем
самой науке вопрос о том конкретном множестве модусов, которое здесь
спрессовано в единое, всеохватывающее целое.
Понятие "вопрошающего инварианта", прогноза тесно связано с понятием
абстракции как момента движения познания к богатству конкретных определений
и опосредствований, с понятием, которое в своей рациональной форме было
разработано К. Марксом. Это понятие, отнесенное к будущему философии, в его
научной трактовке принадлежит диалектико-материалистической философии,
исходящей из движения бытия и отображающего его движения познания.
Метафизическая философия видела некоторое развитие лишь позади себя -
историю заблуждений, через которые постепенно пробивалась истина, обретенная
наконец в данной системе, которая оставляет будущему только шлифовку деталей
и коллекционирование аргументов. Такая философия могла мириться с историей
философии, но не могла включать прогнозы. Даже философия Гегеля была в этом
смысле беспрогнозной: она видела в прошлом не заблуждения, а эволюцию
истины, но эта эволюция заканчивалась самопознанием абсолютного духа. Только
философия, рассматривающая логику как отображение бесконечного в своей
сложности и в своем усложнении бытия, может включать прогнозы будущего.
При этом она исходит из того, что самые радикальные изменения теряют
смысл, если нет чего-то постоянного, некоторого тождественного себе субъекта
изменения, определенной основы для дальнейшего развития. Познание
эволюционирует, но оно бы потеряло смысл, если бы исчезли понятия объекта
познания, приближения к этому объекту. Они не могут исчезнуть, так же как не
может в реальном движений исчезнуть его субъект. Отсюда следует, что
прогнозы в диалектико-материалистической философии - это органичная часть
истории познания, его предшествующего движения. Речь идет о прогнозах
дальнейшей эволюции философских понятий, которые утверждают существование,
познаваемость неисчерпаемого в своем бесконечном движении объективного мира.
Мы разграничиваем в движении философской мысли движение по кругу - как
логически оправданную эволюцию идей и движение по оси спирали, от круга к
кругу, совпадающее по направлению с необратимым потоком времени от раньше к
позже. Этот процесс включает и переход от одного решения той или иной
проблемы к другому, и переход к новой фундаментальной проблеме. При этом
каждый акт "углубления разума в самого себя" ведет и к преобразованию
картины мира. Такие преобразования необратимы. Поэтому они являются звеньями
подлинной истории мысли. Слово "история" означает, что процесс направлен
туда же, куда направлено и время, что процесс превращает раньше в позже.
Вдоль оси философской спирали направлена необратимая эволюция познания,
отображающая историю природы и человечества, историю познания и
преобразования мира.