"Владимир Александрович Кузьмищев "Тайна жрецов майя" " - читать интересную книгу автора

В это время прибыл в Кампече брат Франсиско - Тораль, францисканец,
родом из Убеды, который до этого 20 лет находился в Мексике и пришел в
качестве епископа Юкатана..."
Как странно описаны страшные события 12 июля 1562 года! Столь
невозмутимо спокойно о них мог рассказать только один человек, тот, кто
сам организовал избиение индейцев и уничтожил священные реликвии майя,
предав их аутодафе. В названии и в некоторых местах рукописи автор
упоминает свое имя, скромно называя себя "брат Ланда". Конечно, нужно
будет много раз прочесть и изучить каждую страницу, чтобы окончательно
решить, кто именно написал этот труд, однако уже сейчас ясно одно:
рукопись не фальсификация!..
Волновался Брассер де Бурбур не напрасно. Находка означала великую
удачу - вернее, закономерный результат настойчивых поисков французского
аббата и ученого. Она открывала след, который вел к древним майя. По
иронии судьбы этот след, эту "тропинку" отдавал в руки человечества тот,
кто уничтожил важнейшие документы для изучения истории народа майя, их
рукописи.
Диего де Ланда сжег рукописи майя в 1562 году. Брассер де Бурбур
обнаружил манускрипт через триста лет, в 1863 году, однако потребовалось
еще сто лет, прежде чем выяснилось, что находка Брассера де Бурбура
действительно открыла перед учеными возможность пойти по следу, который
оставил в своем "Сообщении о делах в Юкатане" францисканский монах.


След снова потерян

Обнаруженный Брассером де Бурбуром манускрипт был копией
составленного Ландой "Сообщения о делах в Юкатане", переписанной с должным
старанием тремя неизвестными писцами в 1616 году. Она хорошо сохранилась,
сравнительно легко читалась, и, хотя переписчики допустили (очевидно,
сознательно) ряд сокращений, к счастью, они сохранили наиболее ценные
части оригинала, в том числе список 27 алфавитных знаков, которыми, по
словам Ланды, пользовались писцы древних майя.
В своем сообщении Ланда дал огромную и ценнейшую информацию об
индейцах майя. Она помогла раскрыть многие тайны их великой цивилизации.
В "Сообщении о делах в Юкатане" Ланда записал легенды о прошлом майя.
Многие из них, очищенные от двойной мистической приправы - майя и
католической, легли в основу хронологии и истории майя. Он рассказал о
быте, обычаях и религии народа, о том, чем питались майя, как одевались и
что строили, чему радовались и отчего печалились; как женились,
воспитывали детей и хоронили умерших; описал их ремесла, торговлю,
земледелие и даже правосудие. Но больше всего внимания Ланда уделил
разоблачению их веры. Его подробные, хотя и тенденциозные, ведь он был
католическим монахом, записи довольно полно раскрывают духовный мир майя,
мрачный и откровенно жестокий во всем, что касалось их религии.
Ланда помог понять и изучить на основе собранного в сообщении
богатейшего материала систему летосчисления и календаря майя. В результате
календарные знаки как в рукописях, так и на других памятниках культуры
майя сравнительно легко поддались расшифровке и стали достоянием ученых.
Наконец, Ланда довольно подробно, хотя и путано, рассказал о