"Августо Кури. Продавец грез " - читать интересную книгу автора

планирует иметь друзей, никто не планирует быть терпимым, преодолеть страхи,
обрести большую любовь.
- Если бы случай был нашим божеством, а злоключения нашей нечистой
силой, то мы оставались бы младенцами.
Оглядевшись вокруг, я был поражен, поняв, что социальная система
нанесла непоправимый ущерб почти всем. Немалое число людей много потребляли,
но были автоматами, роботами, жили без планов, без смысла, без целей; их
специальностью стало бездумное подчинение приказам. Именно по этой причине
росло число психических расстройств.
Будучи сам преподавателем, я задумался над тем, кого я в сущности
подготовил в университете? Послушных слуг или лидеров? Людей-автоматов или
мыслителей. Однако, прежде чем ответить на эти вопросы, я с тревогой
взглянул на собственное положение и задал себе вопрос: "Освобождает ли меня
от прислужничества то, что я отношусь ко всему критически?" Вывод - нет! Я
был рабом собственного пессимизма и своей псевдонезависимости. Свои проблемы
я нес к могиле. Мои размышления прервал учитель, обратившись к своей
восторженной аудитории с такими словами:
- Завоевания без риска - суть мечты без достоинств. Никто не достоин
мечты, если он не использует свои поражения для того, чтобы вынашивать ее.
Поскольку я изучал историю обретения богатств различными нациями, то
сразу понял социологическое значение этой последней мысли. Понял, что многие
из тех, кто получал в наследство или в подарок целые состояния, становились
богачами без достоинств, не ценили борьбы своих отцов и растранжиривали свои
богатства так, словно они были неисчерпаемы. Наследство становилось
западней, а жизнь его обладателей - беспутной и несерьезной. Эти люди хотели
получить все сейчас же, извлечь максимум удовольствия из сегодняшнего дня,
не думая о возможных будущих бурях.
В то время как я критиковал людей за то, что они являются жертвами
системы, а не творцами. собственной истории, что-то подтолкнуло меня
взглянуть на себя самого, и я осознал, что ничем от них не отличаюсь. Мне
было непонятно, почему такие простые мысли так легко берут за живое. Я
изучал сложные социалистические идеи, но они не западали так глубоко в
потаенные уголки моей души. Мне казалось, что я счастлив, но выяснилось, что
я глубоко несчастен. Мне казалось, что я живу лучше, чем жил мой отец, но
фактически я повторил то, что мне больше всего в отце не нравилось. Мне
казалось, что я общительнее моей матери, но я копировал ее рассудительность
и горечь.
Я не использовал свои неудачи для того, чтобы пробуждать мечты, и не
был достоин их. Я замечал опасности, хотел контролировать все, что
происходило вокруг меня, поскольку боялся испортить свою блестящую карьеру
ученого. Внутренне я стал стерилен, новые идеи меня не интересовали. Забыл,
что великие мыслители были безумцами, шедшими на риск под собственную
ответственность. Немалое их число было осмеяно, причислено к душевнобольным,
к ним относились как к еретикам, олицетворяющим социальный стыд. Иными
словами, они служили свежим мясом для хищных птиц, только и ждущих, чтобы
это мясо склевать. Думаю, что я был одним из хищников.
Даже при защите диссертаций на степени магистра и доктора риски были
сведены до минимума. Некоторые из моих коллег боролись с подобным
формализмом. Но я загнал их в угол. И только после того, как я пошел за этим
непредсказуемым продавцом грез, до моего сознания начало доходить, что