"Андрей Кураев. Уроки сектоведения, часть 1 " - читать интересную книгу автора

Вот мы сейчас и рассмотрим, как на нее реагировать. А в качестве
примера возьмем самую симпатичную (по имиджу) из сект, действующих в
России. - Рериховцев.
Большинство людей, почитающих имя Рерихов, совершенно не знают их
доктрины. "Да, были такие художники. Они путешествовали в Индию. И там, не
то в Тибете, не то в Шамбале, они встречались со святыми отшельниками и
мудрецами - махатмами. Они учили духовности, писали о красоте, о том, что
культура спасет мир. Они призывали к терпимости и к уважительному отношению
ко всем религиям, единство которых Рерихи и проповедовали. И вообще учили
жить в гармонии с природой и Космосом".
Это и есть, пожалуй, весь популярный катехизис рериховской пропаганды.
Все Рерихов уважают, но людей, которые пробовали читать их книги, немного;
еще меньше тех, кто прочитал трактаты собственно "Живой этики" или "Агни
Йоги", и уж совсем мало тех, кто в них вчитался.
Потому вполне понятно смущение людей, когда они вдруг узнали, что эти
милые, хотя и чудаковатые путешественники, всем желавшие добра, вдруг
оказались отлучены от Церкви.
Это тем более странно, что и в работах Рерихов, и даже в книгах их
предшественницы Блаватской можно найти вполне уважительные высказывания в
адрес Церкви.
"Вы не найдете в этой книге ни одного слова против Русской Православной
Церкви, - говорит Блаватская в одном из своих писем в Россию. - Вы спросите,
почему? Потому что Ваша церковь самая чистая и самая истинная, и все
уродливые человеческие деяния никогда не смогут повредить ей. В русской
Православной Церкви прочно заложено зерно божественной Истины, только оно
зарыто у самого ее основания"*. Позднее и в письме к своей сестре Н. П.
Желиховской она написала: "Что же касается моего противу-христианства, ты
его знаешь. Я враг католических и протестантских церковных излишеств, идеал
же Христа распятого светлеет для меня с каждым днем яснее и чище, а против
православной христианской церкви, пусть повесят меня, - не пойду!"**.
______________
* Блаватская Е. П. Письма. - М., 1995, с. 229.
** Цит. по: Фаликов Б. З. Неоиндуизм и западная культура. - М., 1994,
с. 73. Увы, Блаватская запамятовала об этом своем обещании. Восхваляя в
"Евангельском эзотеризме" гностиков, она их постоянно противопоставляет
именно православию: "Иначе было с жертвами фабрикантов так называемого
православного и исторического христианства. Их последователи впали в
ошибку..." (Блаватская Е. П. Евангельский эзотеризм. - Рига, б.г., с. 20).

Так зачем же вдруг Церковь сделала столь резкий выпад против людей,
настроенных отнюдь не враждебно?
Я и сам большую часть своей жизни слышал о Рерихах только хорошее:
художники, путешественники, люди, которых недолюбливала советская
идеология...
Не могу сказать, что те цитаты из их книг, что попадались мне на глаза,
поражали меня глубиной своей мысли. Но и поводов для отторжения я также в
них не находил. Просто чувствовал на уровне вкуса: "не мое". Бывает же "не
моя" музыка или "не моя философия"... В общем, я начал читать книги "Агни
Йоги" без внутреннего предубеждения.
Первое мое открытие было - кошмарный русский язык. Язык литературно