"Андрей Кураев. Кино: перезагрузка богословием " - читать интересную книгу автора

пучине, а кто, хоть и спасет свою плоть, но потонет в своей собственной
низости?..
При чем тут мои мальчишки-крестники? Вроде бы крестный отец должен
рассказывать своим воспитанникам о "божественном" и заботиться о спасении их
душ, а тут речь идет о чем-то чисто человеческом, о чем-то, что вполне
умещается в принципы совершенно светской этики... Это правда - тут чисто
человеческое. Но разве христианство расчеловечивает человека? Еще во втором
столетии св. Ириней Лионский сказал, что грех людей (даже самых первых)
состоял в том, что они - "Не став еще людьми, хотели стать богами". Не
пройдя школу человеческой чести и вежливости, воспитанности и человечности -
что ж говорить об "обожении"! Слишком часто я видел (в том числе и в
зеркале) православных активистов, богословов, священнослужителей, монахов,
которые своей жизнью не соответствуют элементарным требованиям порядочности,
но при этом проповедуют о ничтожестве мирских ценностей (в том числе и
нравственных) по сравнению с высотами Царствия Божия. Юный батюшка, уверенно
"тыкающий" престарелым прихожанкам - пусть уж лучше он перед очередной
проповедью, обличающей "антихристовы времена", посмотрит "Титаник"...
Самое же поразительное, что увидел я в этом фильме - это наличие в нем
прочной, хотя и почти невоспринимаемой религиозной нити. Я не имею в виду
священника, остающегося на корабле и до конца дающего людям возможность
молиться, то есть возможность умереть по человечески. Ведь смерть человека
тем отличается от смерти животного, что человек осознает свою конечность. И
он стремится преодолеть ее тем, что осмысляет свою смерть, тем, что видит
нечто, следующее за смертью, после нее, сверх нее. Умереть с молитвой - это
в любом случае значит победить смерть, ибо значит освободить свой взор от
плененности ее близостью. Это значит сквозь смерть смотреть на Того, Кто за
ней, Кто выше ее и сильнее ее. Предсмертная молитва есть уже победа над
смертью. Эту победу дарит людям священник, отказывающийся сесть в последнюю
шлюпку..
Но самая глубокая религиозная линия фильма другая - и она незаметна для
поверхностного зрителя...
Впрочем, прежде чем приступить к распутыванию этой ниточки, нужно
объяснить, почему я считаю, что тут есть что распутывать. Дело в том, что
владение языком психоанализа и мифологии является частью современного
западного образовательного гуманитарного стандарта. Использование этого
языка в произведениях искусства (фильмах и книгах) считается признаком
современности и элитарности. Считается ли Дж. Камерун, создатель "Титаника",
режиссером заурядным или же серьезным, претендующим на элитарность?
Несомненно второе. Но, раз так, то мы вправе предположить, что он
конструировал свой фильм, закладывая в него несколько уровней понимания.
Один, чисто авантюрный - для тинейджеров, а второй - для "понимающих".
Последние кадры фильма взывают именно к психоаналитической
расшифровке. А та, в свою очередь, вплотную подводит нас к миру религии и
мифологии.
Свою религиозную идею финальные кадры несут прямо к подсознанию
обычного зрителя, Но с ними может вполне рационально работать
профессиональный разум тех, кто владеет языком религиоведения. Попробуем
теперь на этом языке последовательно раскрутить тот идейно-эмоциональный
заряд, который несет очень небольшая образная дорожка из концовки фильма.
Попробуем осознать то, что было обращено к нашему подсознанию.