"Андрей Кураев. Оккультизм в православии " - читать интересную книгу автора

1996), я обрадовался. Оснований сомневаться в том, что отношение отца
Александра к оккультизму отрицательно, - не было, и потому можно было лишь
порадоваться появившемуся подспорью. Ведь когда я пробую объяснить людям,
что оккультные упражнения несовместимы с христианством, меня нередко просто
обзывают узколобым фанатиком и нетерпимым фашистом. И вот появляется шанс
подкрепить свои утверждения ссылкой на человека, которого уж никто не
посмеет обвинить ни в фанатизме, ни в фашизме, ни в нетерпимости.
Большую часть книги не имело смысла перечитывать, так как она оказалась
уже давно знакомой: это были перепечатки из книг отца Александра,
посвященных истории религий ("Магизм и единобожие", "У истоков религии").
Новыми и потому интересными оказались выдержки из лекций отца Александра,
посвященные теме оккультизма. Впрочем, одна из них тоже оказалась знакомой.
Это была лекция перед "нетрадиционными целителями", и опубликована она была
несколько лет назад в каком-то весьма мрачном оккультно-колдовском издании.
Еще тогда эта лекция настолько меня поразила, что я счел это провокацией: не
мог отец Александр сказать такое в такой аудитории. Но вот Фонд имени
Александра Меня, который никак не заинтересован ни в очернении памяти отца
Александра, ни в поддержке оккультизма, издал эту лекцию (кажется, с
купюрами).
На курсах нетрадиционного целительства отец Александр Мень сказал:
"Если человек обладает парапсихологическими способностями (а они, конечно,
есть у всех, но у некоторых людей они более развиты, некоторые люди более
одарены ими, как и любой талант не в одинаковой мере дается людям), нередко
развивая в себе эти способности, изучая их в себе, как вы, он должен очень
строго относиться к своему нравственному миру и часто задавать себе вопросы:
"Для чего это делается? Умею ли я быть открытым к людям? Или я делаю это из
тщеславия, для ложного самоутверждения?" Это одно из усилий гармонического
развития духовного, психического и парапсихического обучения. Это необходимо
вы ведь отдаете больному какую-то часть своей духовной и душевной энергии.
Вы можете меня спросить: "А такое донорство не опасно ли?" Ваши учителя и
преподаватели могут вам об этом рассказать более подробно. Безусловно,
известный риск здесь есть, но я говорю вам с полной ответственностью, что
человек, который устанавливает для себя принцип открытости и отдачи, в
значительной степени гарантирован и застрахован от тяжких негативных
результатов этого процесса, часто непредсказуемого. Этот принцип ограждает
пациентов от малоизученного влияния, ограждает вас, лечащих, от обратного
восприятия их отрицательного поля... Человеку сознательно религиозному
следует помнить, что его помощь людям, парамедицинская помощь, есть
служение, в процессе которого он не может целиком только из себя извлечь все
эти силы. Но он может получить новый заряд духа, если он бескорыстно служит
людям... Протестантские церкви также устраивают общие молитвы об исцелении.
И сегодня в наши дни и в нашей стране постоянно происходят эти массовые
молитвы и довольно многочисленные и вполне достоверные исцеления людей" (сс.
151-155).
Уже одно позитивное упоминание о "христианских целителях" -харизматиках
не может не удивить. Достаточно хоть раз посмотреть на эти стадионные шоу,
на которых "евангелист" размахивает пиджаком, от веяния которого десятки
людей падают на пол, сраженные силой "святого духа", чтобы понять, что все
это неотличимо похоже на оккультные сеансы массовых "исцелений". На
харизматические секты практически с равным ужасом смотрят и православные, и