"Андрей Кураев. Оккультизм в православии " - читать интересную книгу автора

Но такова судьба миссионера: тот, кто говорит на языке современной ему
культуры, оказывается слишком устаревшим, когда эта культура уходит. Сегодня
мы живем в ином мире. На смену торжествующему атеизму пришел торжествующий
оккультизм. Ужасающе правдивы слова, ненароком брошенные одним оккультистом:
"Сейчас уже никто не спорит, что любой город, словно человек, имеет свою
собственную судьбу: рождение, периоды развития, расцвета, гибели, т.е. все,
необходимое для составления гороскопа города как живого организма"*.
Именно - уже никто не спорит. Все играют в бисер со словечками типа:
"карма", "гороскоп", "астрал", "космический луч". Чуть не все религии мира
пришли в наш дом и дружным хором объявили христианство "устаревшим". И тут
оказалась необходимой совсем иная интонация, не та, что была в книгах отца
Александра Меня. Когда островкам христианства грозит быть проглоченными
оккультной стихией, то уже не до поиска "общего". Время проводить границы,
разделительные межи. Время конфликтовать. Христос не только Тот, Кого
"ожидают все народы". Он еще и Тот, Кого отвергли жрецы всех народных
религий. Он - для иудеев скандал (укбндблпн) и для эллинов безумие**.
______________
* Ярыгин В. В. Как создавалась "астрологическая карта Луганска" -
вторая на Украине после киевской // Лугань. Сборник научных трудов,
посвященный 200-летию г. Луганска. - Луганск, 1995, с. 177
** Один священник недавно рассказывал мне о своем пути в Церковь. У
него была верующая бабушка, и он помнит некоторые ее рассказы из Евангелия.
Как-то, пересказывая внучку события Страстной недели, бабушка дошла до крика
иудеев: "Кровь Его на нас и на детях наших!" Остановилась. Задумалась. И
после минуты молчания сказала: "Господи, спасибо Тебе за то, что Ты пришел
не к нам, не в Россию. А то ведь позор-то какой на весь мир был бы!"

В учениках отца Александра действует инерция мысли, инерция речи.
Именно они слишком консервативны, слишком непеременчивы; и в новом мире они
продолжают повторять миссионерские штампы ушедшей эпохи. Именно они
несамостоятельны, ибо слишком подвержены влиянию модных газет и салонов.
Именно у них не хватает толики протестантизма, то есть умения протестовать
против мод и увлечений, против идеологических штампов, постоянного
повторения которых требует новая цензура и новая идеология. И эта всеядность
приводит к тому, что на уровне уже несравненно менее ярком, чем это было у
отца Александра, повторяются его же "веротерпимые" декларации: "Один добрый
мой приятель, став недавно православным, решил совершить подвиг борьбы с
восточной мистикой. Правда, его молитва похожа на тибетскую медитацию, но
стоит ему вспомнить, что он теперь "иной", "отделенный", и он восклицает:
"Смотри, бес ими крутит!" ("ими" - это теми, кто лежит во тьме неведения).
Но как можно христианину, тем более "ревнителю благочестия", коих сегодня
так много на Руси, не уважать чьих-либо нравственных исканий, исток
которых - Господь и Бог наш?"*. В том-то и дело, что далеко не Бог завлекает
душу человека в мир магии, оккультизма и йоги. И уважать можно и нужно
любого человека, но нигде в Евангелии и у отцов не сказано, что уважать надо
все чужие взгляды, ошибки и "поиски". Апостол Павел без особого, по-моему,
уважения отзывается о поисках неких дам, "учащихся и никогда не могущих
дойти до познания истины" (2 Тим. 3, 7), каковых, по его предсказанию, будет
особенно много к концу истории.
______________