"Андрей Кураев. Раннее христианство и переселение душ" - читать интересную книгу автора

сформулировано так: "Доктрина о перевоплощении была отменена лишь в 553 году
по Р. Хр. на Втором Константинопольском Соборе. Таким образом, доктрина о
предсуществовании души и ее последовательных возвращениях на Землю, стала
"ересью" среди официального христианства лишь в шестом веке по Р. Хр.; до
этого времени она была терпима и принята теми церковниками, которые были
особенно близки к гностикам... Но духовные отцы тщательно умалчивают об
этом. Ведь не могут же они не знать, что закон перевоплощения был отменен
лишь в шестом веке на Константинопольском соборе!" [5].
Пять тезисов я предполагаю рассмотреть в этой работе:
Первый - действительно ли теория реинкарнации является универсальной,
общерелигиозной и древнейшей.
Второй - признавалась ли идея реинкарнации пророками Ветхого Завета.
Третий - есть ли представление о переселении душ в книгах Нового
Завета.
Четвертый - действительно ли раннехристианские писатели до V
Вселенского Собора признавали идею реинкарнации.
Пятый - действительно ли Ориген учил переселению душ и было ли это
учение "отменено" в шестом веке на Константинопольском соборе.

Представления о смерти на Дальнем Востоке

Если исходить из убеждения в том, что идея кармы и душепереселения
(лат.- реинкарнация; греч. - метемпсихоз) является универсальной, то,
конечно, странно слышать христиан, которые отрекаются от нее и тем самым
противопоставляют себя всему человечеству и всей истории. Но - действительно
ли христиане такие "выродки"? Если мы обнаружим, что и в самом деле люди,
хранящие Библию, никогда не признавали переселение душ, будет ли это их
неприятие кармизма чем-то уникальным, беспримерно-скандальным верованием,
которое изолирует их от всего остального человечества? Если все окрестные
народы и предшествовавшие религиозные традиции веровали в реинкарнацию, то в
общем-то естественно предположить, что эта идея могла так или иначе
сказаться и в христианстве.
А если в религиях Древнего Востока не было идеи реинкаранции? В таком
случае неприятие христианами идеи кармы уже не покажется чем-то слишком
скандальным. Можно будет предположить, что в этом вопросе христиане
продолжают традицию, присущую более древним культурам Ближнего Востока.
Итак, ради того, чтобы подготовить теософов к самой неприятной для них
неожиданности (то есть к демонстрации негативного библейского отношения к
реинкарнации), начнем наш разговор об отношении христианства в идее
метемпсихоза издалека. Начнем ab ovo. С Древнего Востока.
Присмотримся к тем танатологическим представлениям [6], которые были
распространены на Ближнем Востоке.
Согласно теософскому мнению "в Египте прежде, чем где-либо появилось и
оттуда уже перешло и распространялось у других народов учение о
душепереселении" [7]. В самом деле, о теории реинкарнации у египтян
рассказывает Геродот (История 2, 123). Во II веке по Р. Хр. египетский
христианский писатель Климент Александрийский говорил о "чисто национальном
происхождении" реинкарнационных мнений своих языческих соотечественников
(Строматы. VI, 4). В египетской "Книге мертвых" есть множество глав,
называющихся "О перевоплощении в...". Душепереселение признается