"Андрей Кураев. Христианин в языческом мире, или О наплевательском отношении к порче" - читать интересную книгу автора

______________
* Льюис К. С. Христианство и культура // Сочинения, т.2. Минск-Москва,
1998, с. 257.

Аналогичный результат к концу тысячелетия стал заметен даже в Индии:
"Показательно, что в штате Керала, где к середине 90-х годов была достигнута
стопроцентная грамотность, роль религии в политике заметно повысилась" *.
______________
* Клюев Б. И. Религия и конфликт в Индии. М., Институт Востоковедения
РАН, 2002, с. 152. Продолжение: "а межобщинная конфронтация заметно
обострилась. Разрушение индусскими фанатиками мечети Бабура в г. Айодхье
ради построения на этом месте храма Рамы в декабре 1992 года вызвало волну
индусско-мусульманской резни, в которой погибло несколько тысяч человек".

Православие с его сложностью можно принимать или просто в силу традиции
(причем традиции не столько семейной, сколько возрастной; ведь те бабушки,
который мы сегодня видим в храмах, это комсомолки пятидесятых, пришедшие в
храм не по инерции семейного воспитания, а по возрастному инстинкту: "моя
мама, выйдя на пенсию, пошла в храм, значит, и мне пора туда же"). Или же,
напротив, в храм входят люди, готовые сказать вслед за Достоевского: "моя
осанна прошла сквозь огонь, воды и медные трубы". Это люди, которые уже
очень много пережили и передумали и выбрали именно сложность и
неоднозначность православия, его культурно-историческую насыщенность. Ибо
нужно иметь вкус к самостоятельной мысли, чтобы вопреки "Московскому
комсомольцу" и рецептам знахарей войти в сложный и небеспроблемный мир
православия.
В крупнейших университетских городах страны, прежде всего в Москве и
Санкт-Петербурге заметно меняется состав духовенства - с точки зрения уровня
его образованности. В этих городах на служение Церкви приходит немало
светски образованных людей. В клире Москвы, например, каждый десятый
священнослужитель - выпускник МГУ (свыше 50 человек собираются в Татьянин
день в Университетский храм). Наверное, нет такой научной специальности,
представитель которой не надел бы рясу. А потому в Москве у меня есть право
быть невеждой. На какой-нибудь встрече станет мне некий человек возражать -
"Что вы тут несете?! Наука давно доказала несусветность этих ваших
догматов". А я вежливенько так поинтересуюсь: "Простите, а о какой именно
науке Вы говорите?". И в зависимости от его ответа пошлю его... Если он
скажет, что ложность Библии доказала физика - пошлю его к прот. Владимиру
Воробьеву, кандидату физ-мат. наук. Если он скажет, что Библию опровергла
биология - пошлю его к свящ. Александру Борисову, кандидату биологических
наук. Если он скажет, что медицина не обнаружила существования души, -
направлю его к иером. Анатолию (Берестову), доктору медицинских наук.
Скажет, что христианская мистика опровергута кибернетикой - пошлю к
выпускнику факультета вычислительной математики и кибернетики МГУ свящ.
Андрею Михайлову. Если он скажет, что изучение истории вскрыло несусветные
зверства в истории христианской Церкви - я предложу ему поговорить с
историком прот. Александром Салтыковым. Если ему мнится, что наша
"духовность" разоблачена психологией - посоветую обратиться за помощью к
свящ. Андрею Лоргусу, выпускнику психфака МГУ... *
______________