"Анхель де Куатьэ. Учитель танцев (третья скрижаль завета) ("В поисках скрижалей" #4)" - читать интересную книгу автора

содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас,
где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа.
Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся
учения Валаама, который учил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы
они ели идоложертвенное и любодействовали.
Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу.
Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих.
Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему
дам вкушать сокровенную манну и дам ему белый камень и на камне написанное
новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает.
Откровение святого Иоанна Богослова, 2:12-17

ПРОЛОГ

В шутку я называю Данилу "материалистом", он в шутку обижается. Данила
не верит ничему, что не прочувствовал на собственном опыте. А почему,
собственно, он должен верить чьим-то россказням? Где доказательства?
Впрочем, и со своим личным опытом Данила обходится весьма строго.
Откуда он может знать, что ему только почудилось, а что было на самом деле?
Где тут критерий? Как понять, где с тобой говорит судьба, а где - простая
случайность?
Понимаешь, я должен все проверить, -говорит Данила, потирая затылок. -
Ну правда! Я так устроен. Нельзя просто так со всем соглашаться. Во всем, с
чем мы сталкиваемся, должна быть своя внутренняя логика. Даже если это очень
странные вещи... Не смейся!
Я не смеюсь! - отвечаю я и продолжаю смеяться.
Да, Анхель, да! И если я ее ухватываю, если я вижу эту внутреннюю
логику, то я и понимаю больше. Я бы многого не понял, если бы с самого
начала бездумно верил всему, что ты говоришь.
Я делаю вид, что обижаюсь.
- Не обижайся, - просит Данила и теребит меня за плечо. - Пойми меня
правильно.
Я говорю, что понимаю и не обижаюсь. Признаться, мне забавно слушать
его рассуждения, видеть его старание, его желание докопаться до истины. Мой
друг с настойчивостью любопытного ребенка изучает все то новое, с чем он
теперь сталкивается.
Мои рассказы об индейцах, о наших богах и священных ритуалах он
слушает, слегка щурясь и приподнимая одну бровь. Словно бы взвешивает на
весах здравого рассуждения каждое мое слово.
Когда я перехожу к сновидениям, рассказываю ему о способах контроля над
ними, он оживляется. Данила уже не раз путешествовал в своих и чужих снах, а
потому здесь ему легче меня понять.
Я приглядываюсь к нему, и меня завораживает эта его, такая странная,
такая истовая страсть к познанию сути явлений. Он не хочет, чтобы ему их
описывали. Он хочет их пощупать, пережить и уловить то, что скрыто за
видимой реальностью.
Вчера ему на глаза попалась тоненькая книжечка 1919 года издания -
"Лекция академика С. Ф. Ольденбурга о жизни Будды - индийского Учителя
Жизни". Он принялся ее читать, вспоминая Агвана - маленького монаха, с
которым он когда-то отправился на поиски скрижалей.