"Крывелев Иосиф. Книга о Библии (научно-популярные очерки) [R]" - читать интересную книгу автора

заставить его сорок лет бродить по пустыне, чтобы только потомки всех
согрешивших увидели обещанную богом плодоносную землю. И началось
сорокалетнее странствование евреев по пустыне, богатое приключениями
того же рода: отпадение от бога, страшное наказание, раскаяние и...
опять отпадение! Даже сам Моисей испытал на себе божье наказание: он
был обречен умереть до момента достижения Ханаана...
*Второзаконие* Последняя книга Пятикнижия - Второзаконие -
представляет собой своеобразный итог всех предшествовавших ей. Почти
всю книгу занимает речь Моисея к израильтянам, сказанная им якобы
накануне перехода через Иордан и вступления в землю обетованную.
Через сорок лет после начала странствования в пустыне Моисей
опять напоминает людям о завете с богом, опять перечисляет условия и
требования этого завета, напоминает о наградах, которые ждут покорных,
и о страшных карах, которые понесут строптивые. Много раз повторяются
одни и те же наставления. До каких мелочей доходит дело в Ветхом
Завете, можно понять из того, что одно из наставлений касается...
порядка опорожнения желудка. Есть, конечно, во Второзаконии и другого
рода предписания, отразившие социальную обстановку того
времени. Отметим в этой связи хотя бы предписание о седьмом годе:
через каждые шесть лет Библия приказывает прощать долги и отпускать
рабов на волю. Это относится, однако, только к единоверцам.
Характерное нововведение по сравнению с предыдущими книгами
Ветхого Завета мы находим во Второзаконии по вопросам культа. Впервые
устанавливается, что служение богу производится только в одном,
центральном месте и что все местные святилища: алтари, столбы,
священные рощи, жертвенники - должны быть решительно ликвидированы. Из
этого вытекало, между прочим, и то, что все бесчисленные жертвы скотом
и другими ценностями, которые предписаны Пятикнижием, должны
приносится центральной группе левитов - жрецов, концентрирующихся
вокруг скинии. Вопрос о централизации культа, установленной
Второзаконием, имеет большое значение для выяснения истории Библии. Мы
еще вернемся к нему в дальнейшем.
Во Второзаконии еще и еще раз формулируется завет между богом и
людьми. Есть даже попытка объяснить, почему бог избрал именно евреев
для заключения с ними договора: "Не потому, чтобы вы были
многочисленнее всех народов, принял вас господь и избрал вас; ибо вы
малочисленнее всех народов, но потому, что любит вас господь, и для
того, чтобы сохранить клятву, которую он клялся отцам
вашим..."[Второзаконие, гл.VII, ст.7-8.] Из этого объяснения главное
все же понять невозможно: почему именно их любит бог и именно их отцам
дал клятву, - тем более, что тут же, во Второзаконии, он устами Моисея
перечисляет все обиды, причиненные ему евреями, все случаи
неповиновения, ропота и бунта.
Как уже говорилось, Моисей умирает до вступления евреев на землю
обетованную. Моисея сменяет Иисус Навин. Евреи готовятся форсировать
реку и вступить в Ханаан. Этим заканчивается книга Второзакония и
вместе с ней Пятикнижие.
*Книга Иисуса Навина* Здесь рассказывается история перехода
евреев через Иордан и последовавшего затем завоевания Ханаана.
Важнейшие моменты этой истории связаны с непосредственным