"Крывелев Иосиф. Книга о Библии (научно-популярные очерки) [R]" - читать интересную книгу автора

переносится уже в ту эпоху, когда пало и Вавилонское царство,
побежденное Персией.
Персидский царь Кир разрешает евреям, находящимся в вавилонском
плену, вернуться на родину. Через некоторое время возвращаются новые
группы изгнанников, которые во главе с Зоровавелем приступают к
восстановлению храма Яхве. Преодолев всевозможные препятствия, они
доводят постройку до конца. Через некоторое время новый персидский
царь Артаксеркс послал в Иудею своих уполномоченных - сначала Ездру,
потом Неемию, поручив им взять управление в свои руки. В Палестине
Ездра и Неемия застают такую картину: оставшиеся на месте евреи и их
потомки не сохранили свою национальную и религиозную обособленность,
большинство их женато на иноплеменных женщинах, культ Яхве не
соблюдается, даже язык стал смешиваться с другими языками. Именем бога
и персидского царя Кира Ездра и Неемия начинают наводить порядок.
Браки с иноплеменными женщинами объявляются расторгнутыми, жены и
родившиеся от них дети изгоняются; восстанавливается культ Яхве со
всеми его церемониями: жертвами, "всесожжениями" и т.д. Высокая стена,
окружавшая Иерусалим, была отремонтирована и достроена, и иноземцам
был категорически запрещен доступ в город, дабы не было соблазна
евреям вступать в общение с поклонниками чужих богов. "И отделилось
семя израилево от всех инородных"[Книга Неемии, гл.IX, ст.2.].
И в завершение всего Ездра и Неемия огласили народу "закон
Моисеев". Судя по тому, что чтение продолжалось семь дней "от рассвета
до полудня", это было основной частью Пятикнижия. Потом все порядки в
Иудее были приведены в соответствие с требованиями "закона Моисеева".
Обращаем внимание читателя на то, что именно с деятельностью Ездры
Библия связывает такой факт, как оглашение "Моисеева закона". К нему
мы в дальнейшем, когда будем рассматривать вопрос об истории
библейского текста, должны будем вернуться.
*Книги Исаии, Иеремии, Иезекииля* Эти книги считаются церковью
наиболее важными из пророческих книг. Хотя в христианском каноне они
помещены значительно дальше книг Ездры и Неемии, в них рассказывается
о событиях, происходивших раньше, чем события, освещаемые у Ездры и
Неемии. В книге Исаии сначала еще только предвещается вавилонское
пленение, книга Иеремии как раз приходится на период войны с
Вавилоном, а автор книги Иезекииля сам находился в вавилонском плену.
Правда, и в книге Исаии мы находим прямые указания на персидского царя
Кира, жившего много времени спустя после событий, описываемых в
основных главах книги Исаии. О чем это свидетельствует, мы будем
говорить в дальнейшем, в связи с разбором истории библейских книг.
Каждая из трех пророческих книг имеет свои характерные черты.
Книга Исаии выдается своим высоким литературным мастерством, в книге
Иеремии обращают на себя внимание исступленные проклятия и, можно даже
сказать, своеобразная религиозная истеричность тона. В книге Иезекииля
больше, чем в других пророческих книгах, туманных и бессвязных
видений, темных иносказаний. По существу, однако, содержание всех трех
книг в основном совпадает, поэтому мы и рассматриваем их вместе.
Основное место в них занимают обличения и обвинительные речи.
Пророки обвиняют евреев во всевозможных грехах и преступлениях, прежде
всего в отпадении от Яхве и в поклонении чужим богам. Чрезвычайно