"Ольга Крыштановская. Анатомия российской элиты " - читать интересную книгу автора

элитных групп обладает в высокой степени соответствующим благом: так, элиту
воров или элиту шахматистов можно отнести к элите умения, а личностей,
имеющих духовный авторитет, - к элите моральности. Восемь элитных групп
пересекаются, и конкретный индивид может одновременно входить в несколько
групп.
Анализ правящих элитных групп должен подразумевать, по Лассуэллу,
изучение личностных характеристик, которыми обладают члены правящей элиты.
Существует некий "политический тип" личностей, базовая характеристика
которого - "ориентированность на власть по сравнению с другими благами".[30]
Подобно Моске, Лассуэлл выделяет "символы", являющиеся, наряду со средствами
производства, средствами насилия и пр., одним из средств осуществления
власти, которые правящая элита стремится монополизировать.
Результатом конкретного исследования правящих элит, но Лассуэллу,
должно стать создание "концептуальной карты", в которой будет отражено,
"какие сообщества они (элиты) представляют или возглавляют, представителями
или продуктами каких классов они являются, какие интересы... они отражают,
представители каких личностных типов скорее будут ими приняты в свои ряды, а
каких - нет, и какие обстоятельства времени и места наиболее удобны или
представляют наибольшую трудность для тех, кого мы называем элитами".[31]
Итак, Лассуэлл предлагает общесоциологическую теорию, позволяющую
выделять элиты в любой сфере общественной деятельности, причем вне связи с
какими-либо формальными учреждениями. Влияние, по Лассуэллу, тождественно
власти: власть - это либо влияние индивида на других индивидов, либо влияние
индивида на процесс принятия решений. Тут Лассуэлл ставит знак равенства
между элитой и правящей группой. Причастность к власти определяется
влиянием, реальным или потенциальным, на принятие решений. Лассуэлл
подчеркивает, что правящая элита не обязательно активно пользуется своей
властью, это - среда, из которой берутся лидеры. Исходя из этого, Лассуэлл
определяет правящую элиту предельно широко, она включает в себя: а) лиц,
занимающих важные посты во властных структурах; б) лиц, ранее занимавших эти
посты и оставшихся после отставки лояльными существующему режиму; в) лиц, не
входящих в формальные институты власти, но имеющих большое влияние на
принятие решений в этих институтах; г) членов оппозиции, обладающих большим
политическим весом, с которыми вынуждена считаться власть; д) членов семей
властей предержащих.[32] Тем не менее Лассуэлл исключает из правящей элиты
оппозицию, которая не принимается всерьез верховной властью, и бывших членов
элиты, порвавших связи с режимом, если они не входят в круг влиятельных
оппозиционеров.
Подход к элите как к группе, выполняющей некую критически важную для
существования общества функцию, был заложен в 1940-1960-х гг. Первым в этом
направлении стал немецкий социолог Карл Маннгейм, который в своей работе
"Man and Society in an Age of Reconstruction" (1941) характеризовал элиты
как часть системы коллективной ответственности и обязательств, чье
существование определяется не жаждой к власти отдельных индивидов, а
общественной потребностью в исполнении стратегических функций особо
квалифицированными людьми. В соответствии с характером различных
общественных функций элиты могут быть разделены на итеративные, к которым
относятся политическая, экономическая, административная и т. п. элиты, и
сублимативные (т. е. сублимирующие разрушительную энергию толпы) - это
религиозная, интеллектуальная, "эстетическая" элиты.[33]