"Константин Крылов. Поведение " - читать интересную книгу автора Любопытно, что в древнеиранском обществе положение этой варны было несколько
иным. Древнеиранское общество имело ту же структуру, что и древнеиндийское, но было несколько более равновесным. Оно делилось на два непроизводящих класса (жрецы и воины), и два производящих, а именно - крестьян (земледельцев и скотоводов) и ремесленников. Эти последние отличались тем, что нуждались в _оплате_ своего труда, поскольку сами не производили пищи. Их социальный статус был, судя по всему, не столь низким, как в Индии. 19 Интересно, что этот факт был хорошо осмыслен даже в римской классической литературе. Знаменитое место в <Энеиде> Вергилия, где сравниваются (будущие) римляне и греки, кончается тем, что за греками остается сфера культуры, за римлянами же - властная: "Ты же, о римлянин, знай [только одно: ] _как_народами_править_". 20 Не следует при этом смешивать ценностные суждения (типа вышеприведенного) с этическими (которые будут подробно рассмотрены ниже). 21 Эта формулировка имеется, например, у Платона ("Государство", 433a-b). Впрочем, интерпретация, даваемая Платоном этому принципу, ошибочна: он рассматривал справедливость как ситуацию, когда каждый занимается своим делом и не вмешивается в чужие дела (433d), то есть как стабильные отношения собственности (^PSа не P^S). Надо сказать, что эта ошибка Платона. 22 Известный лозунг Французской революции "Свобода, равенство, братство или смерть!" демонстрирует это, хотя и в абсурдной форме. Смерть действительно является чем-то вполне справедливым, поскольку наступает одинаково и для всех. (Кстати, существование бессмертных людей показалось бы остальным людям верхом несправедивости, - если бы, конечно, бессмертные жили бы в одном обществе со смертными). 23 |
|
|