"Константин Крылов. Поведение " - читать интересную книгу автора

Любопытно, что в древнеиранском обществе положение этой варны было несколько
иным. Древнеиранское общество имело ту же структуру, что и древнеиндийское, но
было несколько более равновесным. Оно делилось на два непроизводящих класса
(жрецы и воины), и два производящих, а именно - крестьян (земледельцев и
скотоводов) и ремесленников. Эти последние отличались тем, что нуждались в
_оплате_ своего труда, поскольку сами не производили пищи. Их социальный статус
был, судя по всему, не столь низким, как в Индии.



19

Интересно, что этот факт был хорошо осмыслен даже в римской классической
литературе. Знаменитое место в <Энеиде> Вергилия, где сравниваются (будущие)
римляне и греки, кончается тем, что за греками остается сфера культуры, за
римлянами же - властная: "Ты же, о римлянин, знай [только одно: ]
_как_народами_править_".



20

Не следует при этом смешивать ценностные суждения (типа вышеприведенного) с
этическими (которые будут подробно рассмотрены ниже).



21

Эта формулировка имеется, например, у Платона ("Государство", 433a-b).
Впрочем, интерпретация, даваемая Платоном этому принципу, ошибочна: он
рассматривал справедливость как ситуацию, когда каждый занимается своим делом и
не вмешивается в чужие дела (433d), то есть как стабильные отношения
собственности (^PSа не P^S). Надо сказать, что эта ошибка Платона.



22

Известный лозунг Французской революции "Свобода, равенство, братство или
смерть!" демонстрирует это, хотя и в абсурдной форме. Смерть действительно
является чем-то вполне справедливым, поскольку наступает одинаково и для всех.
(Кстати, существование бессмертных людей показалось бы остальным людям верхом
несправедивости, - если бы, конечно, бессмертные жили бы в одном обществе со
смертными).



23