"Павел Крусанов. Тот, что кольцует ангелов ("Бессмертник")" - читать интересную книгу автора

(здесь изложение дается в общедоступных терминах) послужил немалой помехой
в понимании мелочей и некоторых логических мостов, но есть надежда, что
суть нами уловлена верно.
Итак, Ъ имел собственное толкование тетрактиды, составлявшей основание
тайного учения пифагорейцев.
Известно, что четверка является священным числом как завершающий член
прогрессии 1+2+3+4=10. Известно также, что данная прогрессия напрямую
связана с Пифагоровым учением о числах. В изложении Ъ оно примерно таково:
первообразы и первоначала не поддаются ясному выражению в словах, ибо их
трудно постичь и почти невозможно высказать, поэтому, дабы все же их
обозначить, - будучи не в силах передать словесно бестелесные образы, -
следует прибегать к числам. Так, понятие единства, тождества, причину
единодушия, единочувствия, всецелости, то, из-за чего все вещи остаются
сами собой, пифагорейцы называли Единицей. Единица присутствует во всем,
что состоит из частей, она соединяет части в целое, ибо причастна к
первопричине. А понятие различия, неравенства, всего, что делимо, изменчиво
и бывает то одним, то другим, они называли Двоицей - такова природа Двоицы
и во всем, что состоит из частей. Есть также вещи, которые имеют начало,
середину и конец - эти вещи по такой их природе и виду пифагорейцы называли
Троицей и все, в чем находилась середина, считали троичным. Желая наставить
ученика на путь посвящения, возвести к понятию совершенства, Пифагор влек
его через этот порядок образов. Все же числа вкупе подчинены единому образу
и значению, который назывался Десяткою, то есть "обымательницей" - опыт
игровой этимологии, будто слово это пишется не "декада" (dekados -
десяток), а "дехада" (от глагола dechomai - принимать). В данной трактовке
Десятка равнялась божеству, являясь совершеннейшим из чисел, в ней
заключалось всякое различие между числами, всякое отношение их и подобие. В
самом деле, если природа всего определяется через отношения и подобия чисел
и если все возникает, развивается, завершается и в конце концов
раскрывается в отношениях чисел, а всякий вид числа, всякое отношение и
всякое подобие заключены в десятке, то как же не назвать Десятку числом
совершенным?
В дошедшем учении из указанной прогрессии закономерно опущено
толкование Четверки (тетрактиды): ведь она составляла эзотерическую основу
всего учения, она - последняя ступень к божеству. Вульгарное толкование
Четверки Александром в "Преемствах философов" как универсального образа,
приложимого ко многим физическим понятиям и соответствующего четырем
временам года, четырем сторонам света, объему (четыре вершины
пирамиды-тетраэдра), а также четырем основам - огню, воде, земле и воздуху,
представляется наивным и, как французский афоризм, обнажает лишь краешек
предмета. Иначе с какой стати ученикам Пифагора клясться Четверкой, поминая
учителя как бога и прибавляя ко всякому своему утверждению:


Будь свидетелем тот, кто людям принес тетрактиду,
Сей для бессмертной души исток вековечной природы!


Памятуя о достоинствах краткости, поспешим перейти к итогу: бесспорно,
считал Ъ, тетрактида служила образом первоосновы, некой невещественной