"Сергей Кравченко. Кривая Империя. Книга 3" - читать интересную книгу автора

Минин, однофамилец будущего народного героя.
Никита сформировался как личность в тяготах сельского средневекового
детства. Матери не помнил совсем. Мачеха у него была такая, что жизнь
мальчика не раз висела на волоске. От страха и отчаяния Никитка научился
читать. Тогда это было, как сейчас - нечаянно окончить Сорбонну. Тут
зачастили к Никитке какие-то колдуны мордовские, проповедники христианские.
Они стекались посмотреть на чудо - в глухой лесной деревушке Вельдемановке,
Княгининского уезда, в 90 верстах от Нижнего щенок черной породы УМЕЕТ
ЧИТАТЬ!
Колдуны, как входили к Никитке, так в голос пророчили ему царство. Или
всея Руси, или всея Церкви. Ну, для Руси надо было хоть какое-нибудь, хоть
наиподлейшее дворянство иметь, а для церкви - уже все имелось: грамота,
духовные книги, страшный внутренний жар и ободранная до мяса ласками второй
мамы обратная сторона медали.
Никита ушел в монастырь Макария Желтоводского учиться дальше. Но в
монахи вступить ему не дали. Родственники вытащили его из монастыря, женили.
Стал Никита служить обычным, белым попом. Но читал уж очень складно, и его
"перезвали" в Москву. Бог вел 20-летнего мессию и далее. У него скончались
три младенца подряд, - это ли не знак мирского отторжения? Никита уговорил
жену на развод. Супруги разошлись в прямом смысле. Она - в московский
Алексеевский монастырь, он - в другую сторону, - в Анзерский скит на суровом
Белом море.
Здесь Никита стал монахом Никоном. Казалось бы, в монахи идут для
успокоения души после вавилонских драм. Для этого и имя меняют, чтобы начать
с нуля. Но нет. Наш Никита-Никон и здесь обуреваем был нутряным огнем. Его
речи во спасение мира и города насмерть перепугали беломорскую братию. Никон
перебрался в Кожеезерский монастырь под Новгородом. Тут его слушали,
развесив уши, и в 1643 году избрали игуменом. В 1646 году, выступая в Москве
по делу, Никон был услышан молодым, холостым царем. Никона оставили в
столице, посвятили в архимандриты Новоспасского монастыря и обязали по
пятницам являться в дворцовую церковь к заутрене, а потом вести с царем
заумные беседы. В беседах Никон не унимался. Он стал грузить царя какими-то
бедами народными, "печаловаться" о судьбах вдов, сирот и прочих. Царю было
недосуг разбирать весь этот соцкультбыт, - он как раз желал жениться, - и
поручил Никону лично печаловаться, о ком сам знает. Никон открыл приемную по
работе с населением, к нему валом повалил народ.
Популярность Никона стала опасно расти, и его немедленно повысили. В
начале 1648 года Никон очутился митрополитом новгородским. Так уж торчал
ссылочный царский вектор с иван-васильевских времен, - всех жен
разведенных - в Новгород, попов опальных - в Новгород.
В это время произошел описанный выше народный бунт. В Кремле стали
разбирать его причины, разгребать кучи челобитных, создали комиссии,
затребовали отчеты от губернских начальников и церковных чинов. Молодой царь
заподозрил, что причина беспорядков, и вообще всех российских неурядиц, не в
конкретных драках, воровстве, поджогах, клевете, казнокрадстве и прочих
нехороших привычках, а наоборот, - сами эти безобразия происходят из-за
некоего отклонения российского бытия от истинного божественного пути. То
есть, система государственных законов, практика их исполнения не
соответствуют христианской морали и нравственности. И велел царь все законы
и дела подзаконные проверить по священным книгам на предмет этого