"Петр Краснов. Казачья "самостийность" " - читать интересную книгу автора

Петр Николаевич Краснов

Казачья "самостийность"

I

Казачья "самостийность", самостоятельность казачьих областей, создание
отдельного государства "Юго-Восточного союза", или совсем не подчиненного
России, или входящего в федерацию государств, ее образующих, как
самостоятельное самоуправляемое целое, неправда ли, как все это дико звучит?
Мы слышим об этом с самой революции. Уже во времена атамана Каледина
зародилась мысль об отделении от России и самостоятельной жизни "по-своему",
"по-казачьему". Казачья газета, выходящая в Болгарии, в Софии. "Казачье
слово" в третьем номере от 30 ноября 1921 года в передовой статье "Кто
виноват?" объясняет причины стремления казаков к отделению от России.
Ни в Русских головах, однако, ни в головах настоящих крепких казаков
эта мысль не умещается. Ехал, ехал по Воронежским, Тамбовским или
Саратовским степям, проехал станцию Чертково, "стой!" - таможня, "подавай
пропуски, визы, подавай багаж для осмотра" - "юго-восточная республика"...
Граница, пограничная стража, засеки, окопы... войска... Тот же Русский язык,
та же вера православная, те же обычаи. Русские лица, а все чужое...
иностранное, что ли?
Если этнографически и отчасти географически можно понять
самостоятельные Финляндию и Грузию - там и граница как-никак может быть
установлена, и язык и обычай свой, не похожий на Русский, и вера не та; или
этнографически можно признать Эстонию, Латвию, Белоруссию, Польшу, Украину:
все-таки и язык, и характер, и обычаи хотя немного, да разнятся от
Русских, - то как устроить самостоятельные Казачьи войска, как отделиться от
России тем, кто и кровью, и узами родства, и территорией, и верой
православной, и славою своею так тесно связан с Россией, что отделить нельзя
одних от других. Как выбросить лучшую жемчужину короны Русской, гордость
Русского государства!
Казаки в сумбурных степях придонских, в земляных городках, тыном
оплетенных, сумели раньше России устроить свою Государственность и горячо и
крепко полюбить веру православную и Родину.
В суровой дисциплине воспитанные, с самодержавным атаманом во главе (за
малейшее ослушание атаманову приказу - смертная казнь: "в куль - да в
воду"), казаки любили Россию и стремились все сделать для ее прославления.
Они были самостоятельны в своих набегах, они не признавали и не
считались с великим князем Московским тогда, когда слабосильно и неустроенно
было Московское княжество, когда границы казачьей вольницы не соприкасались
с Московским княжеством и жили на Дону еще не казаки, а "сары-аз-маны", что
по-татарски означает "мы удалые головы"...
Но, как только начала крепнуть Русь, появился на Москве грозный Царь
Иван VI Васильевич, Донское войско спешит слиться с Русью, спешит
засвидетельствовать и доказать, что на Дону живут Русские люди, берегущие
Государево имя и Государево достояние.
В те отдаленные времена старые казаки, поминая подвиги свои в боях с
"погаными", говорили, что они жили и сражались за то, "чтобы басурманская
вера над нами не посмеялась, чтобы государевой вотчины пяди не поступиться".