"Петр Краснов. Душа армии " - читать интересную книгу автора

Мне приходится ввести сейчас большую поправку. Богатый опыт минувшей
войны показал, что прежнее построение является слишком ограниченным и не
могущим осветить многие из явлений современной войны.
В самом деле, человек может действовать под влиянием других людей не
только в толпе. Последняя подразумевает коллектив людей, собранных в одно и
то же время в одном и том же месте. Индивид толпы поэтому видит и слышит
своих соседей и часто даже соприкасается с ними.
Но человеческий коллектив может быть и другого рода. Например: лица,
исповедующие одну и ту же религию, граждане, принадлежащие к одной и той же
политической партии, постоянные читатели одной и той же газеты, ученые,
принадлежащие к одной и той же школе и т. п. Лица, входящие в состав каждой
из вышеуказанных группировок, могут не видеть и не слышать друг друга, даже
совершенно не знать друг друга, как, например, читатели одной и той же
газеты, и все-таки они образуют какое-то своеобразное духовное объединение.
Как назвать такое объединение? Тард применил для этого французское слово
"public". По-русски слово "публика" отвечает скорее понятию случайно
собравшейся толпы (напр., театральная публика). Поэтому я считаю, что слово
"общество" здесь более применимо. Желающих более подробно ознакомиться с
различием в психологическом отношении между "толпой" и того рода
объединением, которое мы только что обозначили словом "общество", я отсылаю
к работам Тарда. Здесь же ограничусь лишь указанием на самые резкие черты
различия.
Толпа, достигшая психического объединения, крайне импульсивна и легко
поддается возбуждению; ее настроение крайне изменчиво; рассудочное начало в
ней отсутствует; она живет исключительно чувствами; последние могут
достигнуть в индивидах толпы такого высокого напряжения, на которое тот же
индивид, взятый вне толпы, неспособен. Поэтому толпа способна и на
величайший героизм, и на величайшее преступление. Атрофирование в толпе
рассудочного начала приводит к тому, что толпа, составленная из Ньютонов,
Кантов, Менделеевых и им равных, не будет отличаться от толпы сапожников.
Толпу с полным правом можно сравнить с неразумным ребенком.
В психически объединенном "обществе" нет такого же принижения
индивидуальности, как в толпе. Рассудочная способность индивидуума тоже
сохранена. Поэтому "общество", составленное из Ньютонов, Кантов и
Менделеевых, сохраняет все свое превосходство над обществом сапожников. Если
толпа живет исключительно чувствами, то общество руководится по преимуществу
идеями. Правда, тут нужно оговориться: для того, чтобы идея получила
руководящую силу в обществе, эта идея должна быть ему не только понятна, но
и приемлема; это означает то, что элемент чувств не исключается из психики
общества; однако, это не уменьшает коренного различия между обществом и
толпой. Если выше я уподобил толпу неразумному ребенку, то общество можно
приравнять к взрослому человеку, сознающему свои поступки. Несравненно
большая рассудочность общества делает его менее способным к проявлению
высшего героизма, чем толпа. Вместе с этим общество не способно и на столь
интенсивную вспышку гнева, как толпа. Но это не мешает обществу быть более
упорным в своих добрых и злых намерениях. Если толпа изменчива, то общество
упорно в своих настроениях.
Общество управляется общественным мнением, и роль его руководителей не
носит такого абсолютного характера, как роль вожака толпы.
Если мы внимательно вглядимся в ход всемирной истории, то мы легко