"Владимир Васильевич Козлов. Трансперсональный проект: психология, антропология, духовные традиции, Том 1" - читать интересную книгу автора

применения трансперсональных феноменов.
Трансперсональное движение - это междисциплинарное движение,
объединяющее и интегрирующее отдельные трансперсональные дисциплины [135].
Эти определения характеризуют направления исследования и задачи
трансперсональных дисциплин. Важно отметить, однако, что они не исключают
персонального, не ограничивают типологию расширения личности, не привязывают
трансперсональные дисциплины к какому-либо определенному философскому
подходу или мировоззрению, к конкретным методам исследования.
Трансперсональные дисциплины не исключают и не обесценивают
персональную сферу. Скорее, они помещают область персонального в более
широкий контекст, охватывающий и трансперсональный опыт. Одна из
интерпретаций термина трансперсональный подразумевает, что трансцендентное
выражается через (trans) личностное (Уолш, Воон, 1996, с. 17-19).
Следует различать между собой термины "трансперсональное", "духовное" и
"религиозное". Религиозные переживания относятся, прежде всего, к системе
верований, хотя и содержат некоторые трансперсональные элементы. Духовное
относится к области человеческого духа, к той части человеческого опыта,
которая не ограничена телесным переживанием. Трансперсональные переживания,
выходящие за пределы уровня эго, включают духовные переживания, но также
вбирают в себя воплощенное человеческое переживание высших уровней.
О широте распространения трансперсональных идей говорят, например,
следующие факты. Передовая статья в "Newsweek" от 28 ноября 1994 года
сообщала, что 58 процентов всех американцев чувствуют необходимость в опыте
духовного роста. Национальный опрос комментировал, что от 70 до 80 процентов
американской публики были недостаточно удовлетворены ограниченной научной
моделью современной медицинской практики, которая не использовала
альтернативные практики исцеления. Многочисленные исследования показали
встречаемость мистического переживания у 30-40 процентов населения (цит. по:
Sсotton, 1996).
Сегодня в любой развитой стране существуют невообразимое количество
всевозможных организаций, институтов, групп, общин, журналов и книг, имеющих
дело с этими темами. И российский, и западный интеллектуальный рынок
предлагает потребителю тысячи практических семинаров, на которых можно
познакомиться практически с любой философско-религиозной традицией,
эзотерической практикой, "новой религией" или психологическим тренингом.
Движения обновления социальной жизни еще в 60-70 годы нашего века,
проявлявшие себя как альтернативные официальному истеблишменту молодежная
контркультура и "паломничество на Восток", сегодня оказались
сынтегрированными в обширные социальные проекты гуманизации культуры через
самореализацию и самосовершенствование. И это уже не эскапизм, как виделось
в первых попытках их осмысления.
Уникальность современной ситуации состоит в том, что движения за
гуманизацию и революцию сознания стали одними из самых важных составляющих
массовой культуры. Они призывают к радикальной реформе всех сфер жизни
современной западной цивилизации. И трансперсональная психология выступает
интеллектуальным лидером этого всеобъемлющего порыва к беспредельному
развитию, давая экспертную оценку древним и современным методам целостного и
духовного совершенствования, переводя на язык современной западной культуры
древние знания об искусстве трансценденции (Уолш, 1996; Уолш, 2000).
Радикальные изменения, происходящие сегодня на планете в сфере