"Владимир Васильевич Козлов. Психотехнологии измененных состояний сознания" - читать интересную книгу автора

явления. Весь остальной психический мир (к примеру, мышление или память)
должен изучаться совсем другой психологией - психологией народов. Ее статус
как науки был весьма неопределенен. Психология народов использовала
описательные методы, что явно не соответствовало канону "чистой"
естественной науки.
Сегодня, в начале XXI века, в психологии нет единства. Взгляды на то,
какой должна быть научная психология, существенно различаются. Отметим, что
одна точка зрения в современной психологии в известном смысле продолжает
"проект Вундта". Она утверждает, что научная психология должна использовать
строго научные стандарты (по канону естественных наук). В соответствии с
этим психология должна изучать только то, что изучать можно. Иными словами,
должна "держать синицу" и напрочь забыть о журавлях, которые тем не менее
символизируют психологию в общественном сознании (мало кого волнуют вопросы
психофизики, но чисто человеческие проблемы, по-видимому, почти всех). Не
случайно поэты (которые, согласно Фрейду, "всегда все знали") и писатели
являются большими авторитетами в гуманитарных вопросах, чем иные научные
психологи. Наука должна изучать только то, что доступно проверенным
методам,"замахнуться" на большее она права не имеет, так как это может
оказаться "не вполне научным".
Естественно, не мог не появиться альтернативный проект. Условно назовем
его "проект Маслоу". К сожалению, здесь нет возможности хотя бы в нескольких
словах осветить интереснейшую предысторию этого проекта. Поэтому
констатируем лишь, что появление гуманистической, а затем и
трансперсональной психологии сделало очевидным, что научная психология даже
во второй половине XX века (да и в начале XXI тоже - принципиально ничего не
изменилось!) все же не охватывает всего "психологического пространства".
Абрахам Маслоу убедительно показал, что именно наука должна обратиться к
исследованию собственно человеческих феноменов, делающих человека человеком:
науке "не нужно ограничиваться ортодоксальным подходом. Ей не нужно
отрекаться от проблем любви, творчества, ценностей, красоты, воображения,
нравственности и "радостей земных", оставляя их "не ученым" - поэтам,
пророкам, священникам, драматургам, художникам или дипломатам. Любого из
этих людей может посетить чудесное озарение, любой из них может задать
вопрос, который следует задать, высказать смелую гипотезу и даже в
большинстве случаев оказаться правым. Но сколь бы он ни был убежден в этом,
ему вряд ли удастся передать свою уверенность всему человечеству. Он может
убедить только тех, кто уже согласен с ним, и еще немногих. Наука - это
единственный способ заставить нас проглотить неугодную истину. Только наука
может преодолеть субъективные различия в нашем видении и в убеждениях.
Только наука может питать прогресс. Однако факт остается фактом: она
действительно зашла в своеобразный тупик и (в некоторых своих формах) может
представлять угрозу для человечества или по крайней мере для самых
возвышенных и благородных его качеств и устремлений. Многие восприимчивые
люди, особенно люди искусства, опасаются угнетающего воздействия науки, ее
стремления разделять, а не соединять вещи, то есть - разрушать, а не
создавать".
Констатируем, что Маслоу - признанный классик гуманистической
психологии - призывал (как ранее Карл Юнг) психологию фактически к тому,
чтобы охватить всю полноту человеческого бытия. Присоединимся к высокой
оценке роли науки, заметив, что вряд ли перспективно на пороге третьего