"Стивен Р.Кови. Семь навыков преуспевающих людей " - читать интересную книгу автора

- Конечно. Но пока он здесь, остаться - значит окончательно испортить
себе жизнь. Нет, нужно уходить.
- Зачем тебе понадобилось делать из этого типа пуп земли?
Знакомый был шокирован и, разумеется, не согласился с такой постановкой
вопроса. Но я постарался объяснить ему, что он сам допустил, чтобы
недостойный субъект неузнаваемо исказил карту его жизни, подорвал веру,
испортил отношения с близкими.
В конце концов мой знакомый был вынужден признать: он действительно
отвел этому человеку непомерно большое место в своей жизни, но я неправ,
утверждая, будто это - сознательный выбор. Вся ответственность лежит на
администраторе. Сам он ни при чем.
Однако постепенно в ходе разговора мой друг начал понимать, что, вина
лежит на нем самом: он не справился с ситуацией и, следовательно, проявил
безответственность.
То же можно сказать о большинстве распавшихся браков. После развода
люди еще долго остаются в плену обиды и чувствуют потребность в
самооправдании. В отрицательном смысле они все еще женаты: каждый выискивает
недостатки у бывшего партнера, чтобы подкрепить свои обвинения.
Многие дети-первенцы проносят через всю жизнь открытую или тайную
ненависть к родителям, предъявляя им счет за прошлые обиды, пренебрежение и
предпочтение им младших - "любимчиков". Эта ненависть становится средоточием
их взрослой жизни.
Человек с ориентацией на друга или врага не чувствует себя в
безопасности. Его чувство собственной значимости зависит от настроений и
поступков других людей; он руководствуется в первую очередь возможной
реакцией окружающих; мудрость ограничена социальной "призмой",
параноидальной зацикленностью на "образе врага". Энергия - практически на
нуле, а сам человек - марионетка.

Ориентация на веру

Наверное, всякий истинно верующий согласится, если я скажу, что
регулярное или даже очень частое посещение церкви не равнозначно высокой
степени религиозности. Встречаются люди, столь ревностно блюдущие культ и
доктрины, что становятся нечувствительными к насущным нуждам окружающих
людей и тем самым вступают в противоречие с этими доктринами. А есть другие,
которые реже посещают церковь или не посещают вовсе, но чьи дела и отношение
к людям отражают глубокую, искреннюю веру, потому что опираются на основные
принципы христианской этики. Иначе говоря, они соблюдают дух, а не букву
церковных заповедей.
При ориентации на церковь у человека может развиться преувеличенное
представление о необходимости поддерживать видимость - это ведет к
двурушничеству, подрывает чувство безопасности и самоуважения. Цель жизни
задается не своей, а общинной совестью; является склонность навешивать
ярлыки: "активист", "пассивный", "либерал", "ортодокс" или "консерватор". А
поскольку церковь обладает всеми признаками формальной организации, со своей
программой, практикой и служителями, сама по себе она не может дать человеку
неотчуждаемое чувство собственной значимости. Оно дается лишь следованием
принципам, а не институтом церкви.
Вера не может служить постоянным внутренним руководством. Люди с