"Евгений Костюченко(Краев). Зимний туман - друг шайенов ("Блюз для винчестера" #2) " - читать интересную книгу автора

Сквозь нарастающий звон в ушах Степан услышал мрачный и торжественный
голос шамана:
- Он вернет себе силу, если пройдет Путь Бизона. Но он плох, в одиночку
ему не справиться. Кто пойдет с ним, Красная Птица?
- Его сыновья еще слишком молоды, - задумчиво ответил Майвис. - Его
жена умерла. Его родителей нет здесь... Хорошо, Ахата. Готовь моего брата к
Пути Бизона, а я соберу людей. У Зимнего Тумана будет попутчик.


12. МАГИЯ САМОЛЕЧЕНИЯ

Живя среди индейцев, Степан Гончар привык до всего доходить
самостоятельно, не задавая вопросов. Если в их речи встречалось непонятное
слово, он старался догадаться о его значении без перевода. Это было
нетрудно, когда речь шла, например, о масти лошади или о предметах обихода.
Гораздо труднее было с теми хорошо знакомыми словами, которым индейцы
придавали потаенный смысл.
Обдумывая то, что говорил шаман, Гончар понимал: "Путь Бизона" - это
вовсе не бизонья тропа. Скорее всего, ему предстояло пережить какой-то
магический ритуал. Возможно, это будет что-то вроде "Пляски Солнца"...
Пляска Солнца, Солнечный Танец - такое веселенькое название,
жизнерадостное. Среди белых не было единого мнения об этом ритуале.
Вообще-то никто из тех, с кем говорил Гончар, этой пляски не видел, но все
сходились на том, что таких разнузданных оргий не выдержит ни один
нормальный человек. Раньше Степан и сам при словах "Пляска Солнца"
представлял себе эдакий эротический кордебалет, состоящий из дочерей
Горбатого Медведя в коротких рубашках и высоких мокасинах - соблазнительные
наклоны, покачивания бедрами и взмахи смуглых ножек. А вокруг сидят пьяные
индейцы, прихлопывают и подпевают. И это длится до ночи, а дальше начинается
непосредственно оргия вокруг огромного костра. Ну, пляска - это понятно. Но
при чем тут Солнце?
Конечно, он не лез с такими вопросами к Майвису или к Горбатому Медведю
и ко всем остальным знакомым индейцам. Как всегда, Гончар все узнал
самостоятельно, когда сам попал на Пляску Солнца.
Как он догадывался, под "солнцем" шайены подразумевали отнюдь не
дневное светило. В гимнастике, к примеру, тоже есть "солнце" - такой элемент
упражнений на перекладине, когда человек раскручивается, словно камень в
праще. Нечто подобное и здесь. Представьте точку, от которой во все стороны
расходится множество лучей. Так выглядит сверху ритуальная площадка. В
центре вбит столб, к которому на подвижном кольце прикреплены крепкие
длинные шнуры. Шнуры кончаются крючьями, и на эти крючья индейцы насаживают
себя, протыкая складку кожи на спине или на груди. И так, на привязи, они,
приплясывая, бегают вокруг столба. Кружатся, кружатся. Кто-то не
выдерживает, падает, и на крюке остается клок его кожи. Остальные продолжают
бег. Чем кончается эта "пляска", Гончар в тот раз так и не узнал. Он уехал
из стойбища, когда еще гудели барабаны, и вокруг столба едва переставляли
ноги двое последних, самых крепких юношей.
Много позже, вспоминая об этом, он решил проверить свою догадку и
спросил у Майвиса, откуда взялось это название - Пляска Солнца.
"Не знаю, - ответил шайен. - Это англичане придумали. Мы называем этот