"Евгений Костюченко(Краев). Зимний туман - друг шайенов ("Блюз для винчестера" #2) " - читать интересную книгу автора

11. БУБЕН ШАМАНА

Майвис Красная Птица был одним из сыновей шайенского вождя. С
двенадцати лет он время от времени нанимался в кавалерийский полк, сначала
погонщиком мулов, потом - скаутом. Сейчас ему было тридцать три года,
следовательно, почти две трети своей жизни он провел среди белых.
Подвергаясь долгому воздействию цивилизации, из всех ее плодов он усвоил
только грамоту, да еще блестяще, как все шайены, овладел стрелковым оружием.
Гуманисты из Вашингтона мечтали воспитать в коренном населении привычку к
созидательному труду, любовь к ремеслам и земледелию, а также покорность,
миролюбие и уважение к собственности. Увы, Майвис не оправдал их надежд.
В походы с кавалеристами он отправлялся только тогда, когда его племя
останавливалось на зимовку. И делал он это даже не ради денег - он никогда
не интересовался размерами своего жалованья, - а ради того, чтобы не сидеть
дома. Кроме того, находясь среди военных, он всегда знал о настроениях и
планах Большого Белого Брата. А эти настроения менялись, как погода в марте.
Сегодня белые клятвенно заверяют краснокожих соседей, что ни один новый
переселенец никогда не перешагнет очередную "вечную границу". А завтра за
"вечной границей" уже копошатся в реке какие-то незнакомцы с лотками и
лопатами. Через месяц им уже нестерпимо хочется попробовать индейскую
женщину, и они устраивают набег на ближайший поселок, выбрав время, когда
мужчины уходят на охоту. У индейцев своя охота, у старателей - своя. Разница
только в том, что за убитого бизона никто не будет мстить, а за
изнасилованную сестру индеец снимет скальп с первого попавшегося белого.
Причем не только с головы, но и с других мест, где растут волосы. Этот
обычай, вполне справедливый по меркам индейцев, вызывает бурю негодования
среди цивилизованных пришельцев. На их защиту выдвигается кавалерийский
эскадрон, и после нескольких стычек "вечная граница" передвигается еще на
десяток миль к западу.
Прислушиваясь к разговорам возле солдатской кухни, Майвис узнавал, по
каким маршрутам армия будет двигаться летом. И как только кончалась зима,
его семья уходила кочевать подальше от этих маршрутов. Во-первых, чтобы не
нарываться на неприятности. А во-вторых, потому, что семья кормилась
бизонами, а там, где армия, - там нет бизонов.
Гончар знал, что Майвис - крещеный, как и многие его сородичи. Шайены,
принявшие христианство, почти ничем не отличались от прочих индейцев.
Разница была только в том, что они лечились, принимали роды, хоронили
умерших и выполняли ритуалы охотничьей магии, не прибегая к помощи шаманов и
священников, и самостоятельно, без посредников обращались к Великому Духу и
Деве Марии.
Тем сильнее было изумление Степана, когда он, наконец-то открыв глаза,
увидел над собой раскрашенное лицо шамана. Желтый череп какого-то мелкого
зверя раскачивался прямо перед носом Гончара, и он попытался отвернуться, но
не смог. Шаман отпрянул, зашелестев ожерельями из ракушек, и ударил в бубен.
Тут-то Гончар и сообразил, что за звуки преследовали его, пока он бродил
между жизнью и смертью. Да, это были заунывные гулкие стоны бубна, вот что
это было... Сделав такое открытие, Степан, как видно, истощил запас душевных
сил, и снова погрузился куда-то, где не было ни света, ни тьмы, а были
только эти звуки - бум, бум, бум...