"Н.И.Костомаров. Черты народной южнорусской истории " - читать интересную книгу автора

произведений, близких друг другу по тексту,- "Моления" и "Слова" Даниила
Заточника, изложенных в форме обращения к князю с просьбой смилостивиться
над ссыльным. Датировке этих произведений и их взаимоотношению посвящено
много исследований, но ни одно не может быть принято как бесспорное.
Летописец XIV в. считал Даниила Заточника действительно заточенным на оз.
Лаче лицом (под 1387 г. в Симеоновской летописи рассказывается о неком попе,
пришедшем из Орды "с мешком земли" и сосланном на оз. Лаче).

Водилася с дитятами княжескими.
На киевских женщин в преданиях, сохраненных в песнях, легла память
легкомысленности, развращения и вместе с тем колдовства. Киевская кокетка
привораживает к себе любовников и меняет их по произволу. Такова Марина
Игнатьевна в песне о Добрыне Никитиче. Она собирает к себе и девиц, и жен,
сводит их с молодцами и сама водится с детьми со княжескими и со змеем
Горынчищем - олицетворением силы, враждебной русскому элементу, чужеземной,
указывающей на пребывание в Киеве разнородных племен. Она привораживает
богатырей к себе.
Разжигает дрова палещатым огнем;
И сама она дровам приговаривает:
"Сколь жарко дрова разгораются
Со теми следы молодецкими,
Разгоралось бы сердце молодецкое
Как у молодца, у Добрынюшки Никитича".
Вместе с тем она умеет перевертывать людей в зверей:
А я-де обернула девять молодцов,
Сильных, могучих богатырей гнедыми турами,
А и ныне-де отпустила десятого молодца Добрыню Никитьевича:
Он всем отаман - златы рога!
Другая такая же кокетка грозит оборотить ее в суку:
А и хошь, я и тебя сукой оберну.
И сама чародейка умеет принимать образы:
А и женское дело перелестное,
Перелестное, перенадчивое:
Обернулася Марина косаточкой.
Отсюда, конечно, укоренилось в народе прозвище: киевская ведьма.
Кокетство соединилось с чародейством и волшебством, потому что если женщины
привлекали к себе мужчин, то это приписывалось волшебству.
Типы добрых жен редки: в пример можно указать на Василису Микулишну
Денисову, которая лучше решилась умертвить себя, чем изменить мужу; на жену
Ставра-боярина, которая хитрым образом изводит своего супруга из тюрьмы; но
зато сама княгиня, жена князя Владимира, изображается совсем не нравственно;
и о княжеских женах осталось в народе то же воззрение, как и вообще о
женщинах. Жена Владимира Красна Солнышка любезничает со змеем Тугариным.
Мужской тип волокитства и вместе изнеженности является типически в
Чуриле Пленковиче. Это щеголь, кружитель женских голов, старорусский Дон
Жуан или Ловлас. Он так занимается собою, что когда едет по двору своему, то
перед ним несут подсолнечник, чтоб не запекло солнце бела лица его. Владимир
князь ни на что более не мог употребить его при своем дворе, как только на
то, чтобы созывать гостей на пир. Пир длится во всю ночь, а когда богатыри
разъезжаются по домам,