"Зенон Косидовский. Библейские сказания" - читать интересную книгу автора

значение Hинти ("женщина от ребра") как-то сохранилось в памяти евреев. В
связи с этим в народных сказаниях получился конфуз. Еще с месопотамских
времен запомнилось, что есть что-то общее между Евой и ребром, и благодаря
этому родилась странная версия, будто Ева сотворена из ребра Адама. Здесь
перед нами еще одно доказательство того, как много древние евреи
позаимствовали в своих легендах у народов Месопотамии. В связи с Адамом
стоит привести очень забавный инцидент, который произошел несколько лет
назад в конгрессе Соединенных Штатов. В официальной брошюрке "Расы
человечества" художник изобразил Адама с пупком. Это вызвало интерпелляцию
конгрессмена из Северной Каролины Чарлза Т. Дергема. Он заклеймил рисунок
как одно из проявлений коммунистической пропаганды, поскольку у Адама,
которого бог вылепил из глины, не было матери и поэтому он не мог иметь
пупка. В ходе бурной дискуссии ревностного поклонника Библии умиротворили
тем фактом, что в Ватикане находится картина Микеланджело, на которой Адам
тоже изображен с пупком. Зато легенда о Каине и Авеле, кажется, порождена
исключительно древнееврейской фантазией. Древнееврейские племена пытались
в этой легенде объяснить себе, почему их добрый отец Яхве обрек род
людской на постоянный тяжелый труд, страдания и болезни. У части
исследователей сложилось мнение, что эта легенда помимо всего является
отголоском конфликтов, возникавших в глубокой древности между кочевыми
скотоводческими народами и населением, которое начало вести оседлый образ
жизни и посвятило себя земледелию. Древние евреи были в те времена
скотоводами, поэтому Авель, пастырь овец, стал в их сказании любимцем Яхве
и невинной жертвой земледельца Каина.

Кстати, стоит отметить, что в истории развития человечества было как
раз наоборот: именно кочевые племена нападали на миролюбиво настроенных
земле дельцев. Такая пристрастность в библейской легенде, во всяком
случае, знаменательна, ибо она свидетельствует о том, что сказание о Каине
и Авеле возникло в очень отдаленную эпоху, когда древние евреи еще вели
кочевой образ жизни. В период, когда они уже осели в Ханаане и сами
вынуждены были защищаться от нападений воинственных племен пустыни,
легенда стала как бы анахронизмом, однако она продолжала существовать в
качестве почитаемого наследия, доставшегося от предков-скотоводов.

В семидесятые годы минувшего века огромное впечатление произвело
открытие, касающееся библейского потопа. В один прекрасный день скромный
работник Британского музея в Лондоне Джордж Смит приступил к расшифровке
табличек с клинописью, присланных из Hиневии и сложенных в подвале музея.
К своему удивлению, он наткнулся на древнейшую поэму человечества,
описывающую подвиги и приключения Гильгамеша, легендарного героя шумеров.
Однажды, разбирая таблички, Смит буквально не поверил глазам своим, ибо на
некоторых табличках он нашел фрагменты сказания о потопе, поразительно
похожие на библейский вариант. Едва он их опубликовал, как поднялась буря
протеста со стороны ханжей викторианской Англии, для которых Библия была
священной, богодухновенной книгой. Они не могли примириться с мыслью, что
история Hоя - это миф, заимствованный у шумеров. То, что прочитал Смит, по
их мнению, скорее указывало на случайное совпадение деталей. Спор этот
могла бы окончательно разрешить лишь находка недостающих клинописных
табличек, что, однако, представлялось весьма маловероятным. Hо Джордж Смит