"Валерий Витальевич Коршиков. Оккультные тайны добра и зла " - читать интересную книгу автора

например, ему в грандиозных образах был раскрыт исход битвы при Гравелоте в
1558 году, которую французы проиграли с большими потерями. Другое
предсказание, сделанное за-долго до события, относится 1559 году, он
предсказал, что король Фран-ции Генрих Второй падет на дуэли. Над этим
только посмеялись. Сама королева смеялась, считая, что здесь легче легкого
оценить шансы, ибо короли не дерутся на дуэлях. Но смотрите: король пал на
турнире в предсказанный год. И мы могли бы привести много примеров событий,
которые можно было бы назвать сбывшимися предсказаниями Нострадамуса, если
только их истолковывать соответствующим образом. ("Смысл пророчества",
лекция 9.11.1911г.).
Таким образом, д-р Рудольф Штайнер подчеркивает ясновидческий характер
пророчеств Нострадамуса, которые могут быть верно поняты лишь с помощью
духовно-научного исследования, позволяющего рассматривать события
всесторонне, многопланово. Тем более в этом нуждаются вопросы эсхатологии.
Если по Нострадамусу "Король Ужаса" должен явиться с неба для
воскрешения "Короля Ангулемского", то это событие не может рассматриваться
как физически-чувственное явление, ибо само понятие "небо", "небеса",
"царство небесное" - это обозначение духовного мира, населенного
сверхчувственными, духовными существами самого разного плана и характера.
Кто же может быть назван "Королем Ужаса"? Согласно Духовной науке, чувство
страха в человеке пробуждают те духовные существа, которые принадлежат к
сфере аримани-ческих или мефистофельских существ. Для этих демонических
существ человеческий страх является своего рода пищей. Рудольф Штайнер
говорит: "Если человек излучает боязнь, страх, растерянность, то они
становятся все мощнее и мощнее. Эти существа враждебны человеку. Суеверие,
безнадежность, сомнение - все это в духовном мире также враждебные человеку
существа и опасные, если он начинает их кормить. От них должен избавляться
тот, кто желает вступить в духовный мир. Их можно притянуть к себе также
страхом смерти..." (Библ.56). И в другом месте Штайнер добавляет: "Нечего
бояться тому, кто как умный человек держит свои оболочки чистыми, дабы на
грязь не собирались мухи. Чувство страха - это пища для злых существ".
Каждому ведомы моменты, в которые человек переживает чувство страха,
подавляющее в нем чисто человеческую природу, низводящее существо человека
до животного уровня - отсюда бытует такое выражение, как "животный страх".
Потеря человеком своей "человечности", как бы замораживает, парализует силу
его "Я", являющегося "челом" его "вечности", т.е. его индивидуальным духом.
В такие поистине экстремальные моменты античеловеческие силы отнимают у
человека его подлинный облик душевно-духовного существа, устремленного к
своему высшему, бессмертному праобразу - Богочеловеку, явленному однажды в
истории человечества как "Сын Божий" - Христос. Это о Нем говорит Ал. Иоанн
с самого начала Евангелия: "Бога не видел никто никогда; единородный Сын,
сущий в недре Отчем, Он явил". Раскрывая подлинную природу Христа, Ап. Иоанн
подчеркивает: "Все через Него начало быть... В Нем была жизнь, и жизнь была
свет человеков". Говоря о Христе, являющемся истинным светом, освещающим
внутренний мир человека, Иоанн указывает на то, что этому Свету противостоит
внутри человека некая "тьма" и поэтому он так печально констатирует: "В мире
был, и мир через Него начал быть, и мир Его не дознал... Пришел к своим, и
свои Его не приняли". (Ев. Иоанна, I, 1-18).
Таким образом, кто не принимает и не познает Христа, как свое Высшее Я,
как Духовное Солнце Вселенной, сознание того во тьме пребывает, плененное