"Михаил Кордонский, Михаил Кожаринов. Очерки неформальной социотехники" - читать интересную книгу автора

декоративно-расслабленным хиппи и неряшливым рокерам (этим двум последним
они "противопоставляли" себя и физически - кулаками). Эстетически на скинов
оказала влияние субкультура английских стиляг - "модсов" из Ист-Энда
середины 60-х, которые тратили на относительно дорогую одежду значительную
часть заработка, сформировав своими потребностями особую нишу рынка одежды.
Внешний вид - важная составляющая скин-самоощущения. Это - тяжёлые армейские
ботинки, джинсы, бритая голова (или очень короткие волосы), лётные
куртки...Одежда - подчёркнуто практичная, отсутствие волос удобно в драке.
До появления особой скин-музыки они слушали и танцевали "ска" (первой
волны), ямайский блюз, блю-бит, рокстэди. Ска - след изначальной
"интернациональной" или, во всяком случае, антирасистской составляющей,
которая потом исчезла или превратилась в свою противоположность у
большинства "идейных" скинхедов. Позднее ска в ямайской традиции
эволюционировало в рэгги и даб, а в скин-традиции - в паб-рок и скин-музыку
"Оi!" Как и многие британцы, скины ходили на стадионы, чтобы поддержать
любимые команды и внесли заметный вклад в появление легендарного британского
"футбольного насилия".
Таким образом, на Западе движение скинов синтезировалось в конце 1960-х
из: модсов, поклонников новых музыкальных направлений, футбольных фанатов.
В 70-х западные скины уже были неоднородны. Часть из них попала под
влияние профашистских политических партий и движений: национальный фронт и
британская национал-социалистическая партия. На Западе противостояние между
"традиционными скинами" и "нациками" продолжается до сих пор, особенно после
всплеска активности скинов-"традиционалистов" в начале 90-х. Эту ситуацию
можно рассматривать по-разному: либо как одну волну 60-80-х и переход к
мемориальной фазе, либо как две волны, рассматривая современных
скинов-традиционалистов (не "наци") как новое молодое движение. Часть
исследователей считает, что последняя волна - это еще незаконченный синтез.
Другие видят в этих направлениях проявление отдельных субсубкультур.
В России и странах бывшего СССР скины появились в результате синтеза
западных скинхедов-наци, панков, новой волны фашистов 80-х, модных
музыкальных стилей "тяжелых групп" и футбольных фанатов. В России в синтезе,
завершившемся к началу 1990-х годов, участвовали также и русские
националистические движения и организации (в частности общество "Память",
позже РНЕ и т.п.), на Украине и в Белоруссии - соответствующие
националистические организации, например, УНА-УНСО.
В 2000-е годы отголоском западного возрождения традиционалистов стало
появление в России "ред-скинов", которые позиционируют себя как антифашисты
и даже иногда участвуют в акциях вместе с левыми. "Обычных" скинов они
называют "бонхэды" или "боны". Но у нас "бонхеды" и "ред-скины" не прижились
даже в молодежном сленге. Традиционно (и в дальнейшем в нашей книге) нациков
называют скины, а ред-скинов и леваков - антифа.
Скины ассоциируют себя в первую голову со своей страной - национальным
государством. Украинские скины считают себя украинцами, белорусские -
белорусами. Следующий после страны приоритет - родственные народы, так,
украинские и белорусские скины считают себя славянами, европейцами, белой
расой. На одном из сайтов восточно-украинских скинов во время выборов висел
текст, объясняющий, что и Янукович и Ющенко - агенты жидо-масонов, и их
цель - поссорить братские славянские русский и украинский народы. Наиболее
популярные украинские скин-группы считают русских братским народом, но поют