"Фредерик Коплстон. История философии: XX век " - читать интересную книгу автора

это человек, есть бессмертная душа". 1. Бессмысленно ли утверждение В в том
смысле, в каком бессмысленно "буй суй буй". Если бы это было так, выражение
"бестелесная душа" было бы только сотрясением воздуха. В таком случае его
значение никак нельзя объяснить Но если В говорит: "Я думаю, что каждый
человек обладает способностью к таким проявлениям, существование и характер
которых может быть установлен из опыта; и я думаю, что эти способности
следует приписывать чему-то, что не входит в класс предметов, о которых
корректно говорить, что они материальны; и это что-то я буду именовать
бестелесной душой", то он дал значение выражению бестелесная душа. Сейчас
меня не интересует обоснованность или необоснованность вывода В, я лишь
хочу показать, что существуют чувственные данные, связанные с образованием
идеи бестелесной души. Следовательно, я думаю, что понятие бестелесной души
удовлетворяет требованиям мыслимости или значимости, сформулированным мною
выше. В таком случае утверждение В не является бессмысленным в том же
смысле, что и "буй суй буй".


58

2. Является ли утверждение В бессмысленным в том же смысле, что и
утверждение А о футбольном мяче? На первый взгляд может показаться, что так
и есть. Поскольку может показаться, что, если корректно говорить о чем-либо
как о бестелесной душе, не может быть корректным, если в то же время
говорить об этом как о существующем в чем-либо. Но когда В утверждает, что
в каждом человеке есть бестелесная душа, он подразумевает, что человек
обладает способностями к определенным проявлениям, которые могут быть
приписаны бестелесной душе, о которой корректно говорить именно так, потому
что она является началом проявлений, ассоциируемых исключительно с
человеком. Он не говорит о том, что душа находится в теле как чай в
чайнике.

3. Можно ли представить себе факты, которые делали бы утверждение В
истинным или ложным или, по крайней мере, более или менее вероятным?
Разумеется, нельзя представить бестелесную душу, но я, по крайней мере,
могу представить существование известных человеческих способностей, из
наличия которых можно сделать вывод о существовании души.

Использование здесь слова "вывод" может вызвать удивление. Однако
основным тезисом, отстаиваемым в этих заметках, является то, что, хотя
современная дискуссия о "значении" сделала яснее те трудности, с которыми
сталкивается метафизик при использовании своего языка, она все же не
изменила революционным образом ситуацию, сложившуюся в метафизике после
критики последней Кантом, в том смысле, в каком это иногда предполагается.
Мне хотелось бы проиллюстрировать свою точку зрения.


59

Предположим, что некто С делает два следующих метафизических
утверждения: "Существует бестелесная душа" и "Существует абсолютное бытие".