"Анатолий Федорович Кони. К истории нашей борьбы с пьянством " - читать интересную книгу автора

было связано прохождение через наши законодательные учреждения проектов о
передаче попечительств о народной трезвости земствам и городам и о мерах
борьбы с народным пьянством, прикрытых мало обещающим названием "изменений
и дополнений некоторых относящихся к продаже крепких напитков
постановлений". Значительная часть времени, отданная этим проектам, была
после длительного и томительного обсуждения их в особых комиссиях
посвящена турнирам двух бывших министров финансов, сводившимся, в
сущности, к защите винной монополии и отвергнутой жизнью целесообразности
организации попечительств о народной трезвости. Боязнь ораторов нашей
Верхней палаты лишить, коснувшись корня зла, наш бюджет одной из самых
существенных статей побуждала их наряду с оплакиванием результатов
народного пьянства идти на различные уступки и компромиссы. Достаточно в
этом отношении указать, что Россию предполагалось разделить на две большие
области: на сельскую, где возможна и необходима борьба с пьянством
посредством запретительных приговоров сельских обществ, и городскую, где
это оружие борьбы у представителей населения отнималось. Между тем в
городах пили в три раза больше, чем в сельских местностях, и процентное
отношение спиртных напитков на горожанина значительно превосходило таковое
же относительно сельчан. При этом забывалось, что город в последние
полвека все больше и больше втягивает в себя сельское население своими
отхожими ремеслами, фабриками и заводами и что именно это население
подвергается особому соблазну пьянства в дни субботних расчетов, когда у
ворот заводов и фабрик, тревожась за участь полуголодных и полуодетых
детей, их матери ждут выхода мужей, чтобы спасти хоть часть выручки от
пропивания ее целиком. Забывалось и существование целых своеобразных
классов общества, известных у нас под названием "золоторотцев",
"хитровцев", "босяков" и всякого рода хулиганов, грозящих общественному
порядку и безопасности в своем непрерывном росте. Для этих Katilinarische
Existenzen [деклассированных слоев населения (нем.)], как их назвал
Бисмарк, венец заработка и цель дня состояли в выпивке, их невозможно было
приучить к систематическому труду и оторвать от кабака, для которого
добывались деньги милостыней, а иногда и насилием. И в то время, когда для
борьбы с хулиганством в официальных совещаниях и даже в некоторых органах
печати предлагалось ввести в употребление розги и когда одна из серьезных
мер борьбы - работные дома с принудительным трудом мирно почивают в -виде
проектов в канцеляриях и Государственной думе, в борьбе с другим и главным
источником зла - с пьянством у города отнималось самое действительное
средство - запрещение казенной продажи, как будто одним усилием наказания
за появление в публичном месте в состоянии явного опьянения можно было
достигнуть чего-либо серьезного. Хотя в конце концов Верхняя палата после
долгих прений и распространила право запрещения винной торговли на города,
но, в общем, можно сказать, что гора пожеланий родила мышь практического
осуществления.
В таком виде застала вопрос о народном пьянстве война.
Раздалось властное и благотворное слово, сразу положившее предел
законодательным колебаниям, финансовым сомнениям и рутинной привычке на
место живых и решительных мер ставить гамлетовские "слова, слова,
слова"... Последствия этого сделались так осязательны для всех и так
радостны для тех, кто сознавал пучину гибели, в которую несли русский
народ потоки выпиваемого им зелья, что многим общественным организациям не