"Игорь Кон. Лунный свет на заре (Лики и маски однополой любви)" - читать интересную книгу автора

выправка и темная кожа, они вспыльчивы и агрессивны. Зомнийские ученые и
психиатры изучают, что именно делает людей "спинниками". Одни утверждают,
что спинность предопределена генетически, другие - что она зависит от
отношений с родителями, третьи - что она связана с питанием в период
полового созревания. Некоторые открытые "спинники" начали борьбу с
дискриминацией и диффамацией и добились в этом определенных успехов,
повлияв, в частности, на науку. Историки обнаружили, что некоторые
выдающиеся зомнийцы были "спинниками". Это помогло "спинникам" добиться
политического статуса "этнического меньшинства", хотя большинство зомнийцев
по-прежнему относится к ним недоброжелательно.
Предположим, вы приехали в Зомнию и должны высказаться по поводу этих
споров. Ваша первая реакция - сказать, что такая классификация смехотворна,
дискриминация людей в зависимости от позы, в которой они спят,
безнравственна, а любые теории происхождения "спинности" ненаучны. Но, может
быть, привычка спать на спине или на животе действительно имеет генную
природу? Тогда зомнийские теории могут иметь значение и для нас. То, что у
нас нет понятий "спинников" и "животников", само по себе не опровергает
зомнийских теорий.
Не так же ли обстоит дело с сексуальной ориентацией? Сочинителю этой
притчи американскому философу Эдуарду Стайну* можно возразить: как люди
спят, неважно, тогда как с кем они спят, очень даже важно. Но ведь это
тоже - смотря для кого и когда. Вопрос, креститься двумя или тремя перстами,
в свое время вызвал в России церковный раскол. Когда в турпоездке меня
поселяют в номере с мужчиной, его сексуальная ориентация мне безразлична,
приставать к постороннему человеку он не станет. Зато если он спит на спине,
это сильно повышает вероятность храпа, и, при всем моем уважении к храпунам,
я предпочел бы другого соседа.
______________
* E. Stein. Conclusion: the essentials of constructionism and the
construction of essentialism. In: E. Stein, ed. Forms of Desire: Sexual
Orientation and the Social Constructionist Controversy. NY: Routledge, 1992,
pp. 350-351.

Как бы то ни было, вопросов много.
Это очень разные вопросы, и разные науки подходят к ним по-разному. Моя
книга состоит из трех частей.
Первая часть "В лабиринтах познания" подразумевает вопрос - что и
откуда мы знаем об однополой любви? Она прослеживает, как от простых
догматических суждений научное познание постепенно переходило к сложным и
дифференцированным вопросам, дополняя биологические теории
социально-историческими и психологическими. Эта часть книги - самая сложная,
читатель, которого интересуют только факты и выводы, может ее опустить. Но
тогда вы обречены верить автору на слово. Не мне, так кому-то другому. Это
ваше право, но лично я предпочитаю скептиков.

Вторая часть книги "Сквозь пространство и время" посвящена
социально-историческим, культурным аспектам гомосексуальности. Как общество,
культура структурируют, категоризируют, символизируют и передают из
поколения в поколение гомоэротическое желание и образы? Какие специфические
социальные функции выполняют гомосексуалы в разных обществах? Почему в одних