"Игорь Семенович Кон. Любовь небесного цвета" - читать интересную книгу автора

чувства сплошь и рядом неоднозначны. Сделали? Отлично. Даже если вы не
узнали ничего нового о своей сексуальности, вы выяснили, что определить, как
говорили когда-то советские социологи, "кто есть who", не так-то просто,
даже применительно к себе. А ведь есть еще вопросы "почему", "зачем", "где",
"как", "кто виноват" и "что делать".
Самый сложный вопрос теории сексуальной ориентации - проблема
бисексуальности. Понятие это крайне неопределенно. По Фрейду,
бисексуальность - всеобщее явление, свойственное всем людям. Это очень
удобная позиция, с ней трудно не согласиться. Но она только отодвигает
сложные вопросы. Почему один человек делает гомосексуальный, другой -
гетеросексуальный выбор, а третий вообще не выбирает, оставаясь на всю жизнь
бисексуалом? Когда, в каком возрасте делается этот выбор, настолько он
окончателен и необратим и т. д.?
Можно заземлить проблему на биологические процессы половой
дифференциации, которая допускает, в известных пределах, развитие организма
как по мужскому, так и по женскому типу (иногда это, вслед за Джоном Мани,
это называют бипотенциальностью). В этом случае выбор пола предпочитаемого
сексуального объекта также выглядит подвижным, текучим и хотя бы отчасти
зависящим от воспитания. Но здесь также должны быть свои критические
периоды, по истечении которых ход назад невозможен. Клиника гендерной
дисфории показывает, что смена пола имеет достаточно жесткие биологические
границы, "сделать" из биологически нормального мальчика девочку не удается.
Сексуальная ориентация, конечно, пластичнее половой идентичности и
формируется значительно позже. И все же...
Не работает и чисто поведенческий подход. В основе шкалы Кинзи лежит
представление, что разница между гомо= и гетеросексуальностью - только
количественная, это полюсы одного континуума. Однако в этом случае
сексуальное поведение и чувства подавляющего большинства людей должны быть
бисексуальными, а исключительная гетеросексуальность - быть такой же редкой,
как исключительная гомосексуальность. Эта философия импонирует радикальным
теоретикам гей-движения, которые уверяют, что каждый "натурал", если с ним
хорошенько "поработать" (соблазнить, заставить переспать и т.п.), может
обнаружить в себе некую "голубизну".
Но те самые аргументы выдвигают сторонники "лечения" гомосексуальности:
надо только пробудить в гее подавленное здоровое начало, и он с радостью
станет "нормальным".
На самом деле большинство людей не только не считают себя бисексуалами
(они могут просто не знать о такой возможности), но и не экспериментируют в
этом направлении, а люди, имеющие бисексуальный опыт, в большинстве случаев
рано или поздно останавливаются на чем-то одном, так что с возрастом
жизненные пути и вкусы геев и "натуралов" не сближаются, а расходятся.
Некоторые генетики утверждают даже, что среди мужчин, в отличие от женщин,
бисексуальность практически не существует.
Даже если ограничить понятие бисексуальности сферой
сексуально-эротических переживаний, за ним все равно обнаружатся совершенно
разные сексуальные сценарии и свойства.
В одном случае бисексуальностью называется простая социальная мимикрия,
когда гетеросексуальный брак служит прикрытием однополых привязанностей и
отношений; если бы такой мужчина имел свободу выбора, он никогда не стал бы
спать с женщиной (и наоборот). В глазах враждебного общественного мнения