"Виктор Ноевич Комаров. Атеизм и научная картина мира [P]" - читать интересную книгу автора

бог должен был бы в каждый данный момент располагать точными и
исчерпывающими сведениями о состоянии всей материи во Вселенной. Но для
того чтобы учесть поступающую информацию, переработать ее и в соответствии
с божественной волей управлять каждым элементом Вселенной, понадобилось бы
специальное "устройство" - так сказать, "божественный мозг". И если даже
предположить, что поведением каждого элемента Вселенной заведовал бы
только один элемент такого "божественного мозга", то и тогда атот мозг
должен был бы иметь по меньшей мере такие же масштабы, как и сама
Вселенная.
Уже не говоря о том, что если "божественный мозг" расположен в каком-то
определенном месте - "царстве небесном", то необходимая информация будет
поступать к нему с тем большим запозданием, чем из более далеких уголков
Вселенной она исходит. Ведь максимально возможная скорость распространения
информации не может превосходить скорости света.
Из современной теории информации следует и еще одно более жесткое
ограничение: бесконечное количество информации нельзя передать за конечный
промежуток времени ни по какому каналу связи.
Разумеется, в ответ на эти весьма веские и обоснован* ные соображения
защитники религии, следуя уже известному нам рецепту, возразят, что у бога
будто бы имеются свои особые сверхъестественные возможности, недоступные
научному пониманию.
Такие же возражения богословы могут привести и на любой
естественнонаучный аргумент, свидетельствующий о ложности религиозных
представлений. "Допустим, - скажут они, - что в явлениях, которые наука
уже изучила, бог действительно себя ничем не проявляет. Но это еще не
доказательство его отсутствия вообще. Видимо, у него есть основания
поступать именно так - ведь пути его неисповедимы. И вполне возможно, что
со временем он проявит себя в тех явлениях, которые науке пока еще
неизвестны".
Чтобы сделать ситуацию, с которой мы столкнулись, более наглядной,
воспользуемся маленькой поучительной притчей, придуманной в свое время
замечательным французским атеистом и просветителем Дени Дидро (1713-
1784). Ее главное действующее лицо-идеалист-солипсист, т. е. человек,
утверждающий, что на свете существует только он сам, он один, а все
остальное не что иное, как его ощущения. Он видит дом - дом существует,
отвернулся-дома уже нет. Он держит зажатым в кулаке металлический шарик,,
ощущая его ладонью - шарик есть. Размахнулся, отбросил шарик в сторону -
шарика больше не существует... Довольно странная позиция, но с точки
зрения чисто внутренней логики - столь же "непогрешимая", как и религия. И
если этой логики придерживаться довольно последовательно...
Беседуют два человека - А. и Б. Один из них, скажем, Б. - солипсист,
другой - его идейный противник - материалист. Они продолжают свой давний
спор, но до сих пор все попытки А. переубедить Б. оканчивались неудачей.
А. огляделся вокруг, и ему пришел на ум еще один аргумент, как будто
неотразимый.
- Видишь, там неподалеку стена? - спрашивает он.
Б. подозрительно вглядывается в сложенную из больших неотесанных камней
стену и осторожно говорит:
.. - Вижу... - И тут же поспешно добавляет: - Но, разумеется, это
только мое ощущение. На самом деле никакой стены там нет.