"Василий Колташов. Эрос и бюрократия " - читать интересную книгу автора

Оформившись как вид материального союза полов, брак изменил и отношение
людей друг к другу. Эмоциональную сторону этих перемен хорошо подчеркивает
один из основателей неофрейдистской школы психоанализа Эрих Фромм, говоря о
союзе людей в браке, что "...вместо того, чтобы любить друг друга, они
довольствуются совместным владением тем, что имеют: деньгами, общественным
положением, домом, детьми. Таким образом, в некоторых случаях брак,
основывавшийся сначала на любви, превращается в мирное совместное владение
собственностью, некую корпорацию, в которой эгоизм одного соединяется с
эгоизмом другого и образует нечто целое: "семью""

Чиновничество в целом и русская бюрократия в частности, являясь
основным оплотом построенных на частной собственности связей, даже в
современных условиях распада брака пытается сохранить его в своей среде.
Сопротивляясь общественной тенденции высвобождения сексуальности из-под
давления собственности, чиновники продолжают активно воспроизводить в своей
жизни отжившие формы половых отношений. От этого тиражируемые ими семейные
структуры хотя и сохраняются из-за специфической природы деятельности
бюрократии, но делаются непрочными. В них в большей мере, чем прежде,
проявляется неудовлетворенность людей характером связей, которые сами они,
подчиняясь архаичным правилам, выстраивают. Под воздействием усиливающегося
всеобщего кризиса брака выражающегося у чиновников, прежде всего, в личных
противоречиях обособленных индивидов обоего пола, "верные жены" стараются
выстраивать параллельные семейным сексуальные связи с мужчинами, а "честные
мужья" ищут общества любовниц и проституток. Однако, расшатываясь, семья в
русской бюрократии все же продолжает существовать, поскольку нерушимыми в
большинстве остаются ценностные модели в жизни людей.

Брак, порождая институт проституции, не был далекой от нее структурой
сексуальных отношений, поскольку и сам основывался на тех же экономических
причинах. Русский революционер начала XX века, Инесса Арманд так писала о
нем: "...сам брак буржуа является также одной из форм проституции, так как
он основан не на любви, а на приличии, на наживе, на капитале.

Но с исчезновением капиталистического строя и с переходом власти в руки
пролетариата исчезнет и "коммунизм жен", то есть официальная и неофициальная
проституция, исчезнет и продажный буржуазный брак, брак сделка, брак кабала,
который должен быть закреплен как всякая сделка, либо государственными, либо
церковными учреждениями.

Таким образом, буржуазная семья не является чем-то извечным. Семья есть
следствие определенного строя, и изменяется вместе с ним. Исчезнет и
буржуазная семья вместе с уничтожением капитализма".

Единство семьи и проституции в жизни русских чиновников начинается с
пышной свадьбы, которую устраивают молодоженам, чтобы богатством
разнообразных праздничных образов закрепить в подсознании полов
представление о прочности и нерушимости брачного союза. Однако под
воздействием технического прогресса, открывающего практически неограниченные
возможности не только в создании образов, но и в преобразовании материи,
"свадебное зрелище" постепенно превращается в жалкую комедию. Спектакль, в