"Василий Колташов. Против невозможного (сборник статей о культуре) " - читать интересную книгу автора

пристрастием была музыка, это регги, SKA и спокойный рок (rock steady).
Революционная бесперспективность экономического кризиса начала 80-х
постепенно производит плохую работу, из красного, но относительно
аполитичного, движение скинов постепенно превращается в черное - фашистское.
Социально-экономические процессы происходившие на Западе в конце
семидесятых - начале восьмидесятых не могли не оказать влияние на это
молодежное движение. Наступила пора прикормленности, стабилизации и
господства идей общества потребления. Прошел левый подъем, наступила эра
гомосексуальной революции, с ее своеобразной культурой. Конечно, скины тоже
изменились, они превратились в носителей среди молодежи патриархальных
ценностей, которые как им казалось, они защищали. Скинхеды аскетичны и
внутренне, даже если они имеют фашистские убеждения, не особенно буржуазны.
Это нормально, они в основном в своей среде выходцы из рабочих кварталов, а
не из буржуазных клубных тусовок. Видимо в этой связи их с рабочими и стоит
искать причину того, что в 80-е скины не очень-то бросились вступать в
фашистские партии. Нет, они вступали, но доля аполитичных скинов была много
больше. Да и в России скины остаются самостоятельным движением и не спешат
влиться в неофашистским организациям.
Восьмидесятые стали периодом тотального распространения скинов по
Европе и Америке. У них простой девиз: "пиво, секс, драки". В это время
многие скинхеды приобщаются к политике, участвуют в фашистских
демонстрациях, некоторые вступают в ультраправые партии (особенно в Англии),
однако не мало и тех, кто не идет в политику. Таких даже намного больше.
Количество группировок скинхедов растет, их главные враги того времени
панки, беспощадны скины и к "не белым" эмигрантам, и к коммунистам. Но все
же панки. Почему? Дело в том, что панк для 80-х был самым массовым
антибуржуазным молодежным движением. Панк не открывал перспектив жизни и
борьбы, но он радикально отрицал капитализм с его правилами и ценностями. А
это и стало причиной столкновения скинов, поборников традиционной буржуазной
морали и ценностей, с панками. Разумеется, поводами были: музыка, этика,
одежда...
И так движение скинов 80-х было в основном неофашистским. Но вскоре
произошли перемены. Все началось, даже раньше, с группы Oi в Англии.
Музыканты этой группы были связаны с крайне левой троцкистской партией и
призывали к сопротивлению фашизму. Так родилось движение редскинов, или
"красных скинхедов". В середине 80-х годов они появились во многих
европейских странах, но заметным их рост стал лишь в девяностые. До этого в
представлении Западного обывателя скинхед означало фашист. Если эстетика
бонхедов (скинов фашистов) явно фашистская, то у красных скинов она явно
коммунистическая. Это серп и молот, Че Гевара, Ленин, красные бомберы. Они
далеко не всегда являются членами левых организаций, но аполитичными их не
назовешь. Феномен красных скинхедов, рэшей состоит в том, что они идейно
выросли из панка, а не из неофашистского скин - движения. Как не
парадоксально это кажется на первый взгляд, но это закономерно, панк
изначально был антибуржуазен. Подобно скинам-нацистам, редскины призывают к
насилию как к способу действия, но отрицают, по их собственным словам,
"философию насилия". Это означает, что насилие для них не цель или смысл, а
средство. Из банального начала - драк на концертах и в барах выросло
массовое левое молодежное движение, влияние которого продолжает
увеличиваться. Большинство редскинов коммунисты, хотя есть и анархисты.