"Василий Колташов. Диалектическая психология " - читать интересную книгу автора

состоянии разрешить очень многих общественных противоречий порождающих
комплексы, стрессы, тяжелое психическое состояние людей, неврозы. Да если
честно и теории, которыми располагают психоаналитики, не так уж современны,
не говоря уже о фрейдизме, он как мы могли видеть еще в первой главе,
идеалистичен и во многом в силу этого ограничен.
Самую большую научную ценность для понимания характера влияния
буржуазного общества на психику представляют работы ученых
фрейдо-марксистов, прежде всего вклад Эриха Фромма. Но много ли
психотерапевтов, не у нас, или на западе, придерживаются фрейдо-марксистских
взглядов? Думаю, нет. В Соединенных Штатах и Европе выучивают массу
специалистов с преимущественно либидным пониманием психики, почти не
связанным с актуальными общественными проблемами. В то время как сексуальные
проблемы людей являются только следствием общественных, коренных проблем.
Но, не решив корневую проблему как можно решить и проблему из нее
вытекающую? Вот и выходит, что современный психоаналитик в большинстве своем
шаман, дивный волшебник почти не способный избавить человека от невроза
потому, что невидящий до конца социальную природу психики. И почему не
шаман, он знает массу умных слов-заклинаний, таких как либидо, танатос или
девиация, а это еще только самые простые. "Настоящий профессионал" может при
надобности козырнуть чем-нибудь покруче (я, разумеется, нисколько не отрицаю
полезность научной терминологии). С умным видом нашептывает он эти волшебные
формулы себе под нос, а потом предлагает что-нибудь совсем банальное. Но
резонен вопрос, чем он все-таки отличается от прежнего исповедующего
священника? Конечно дело в методике воздействия, и ее исторической
адекватности. Человеку больше нельзя сказать: "10 раз Аве Мария и 8 Отче
наш". И психические проблемы у людей возникают не из-за того, что они
нарушают правила морали, а из-за того, что они их не нарушают, то есть
соблюдают. Таков парадокс всякого общества стоящего на пороге социальной
революции, парадокс позднего капитализма. В Средние века было проще,
совершил человек греховный поступок, переживает душевные муки, которые
только исповедь и отпущение грехов может снять. В наше время иначе,
испытывающий серьезные психические проблемы, но не понимающий их природы,
человек ищет помощи у психотерапевта или даже психиатра. Они действительно
помогают, но далеко не во всем, ведь их знания ограничены и не
распространяются на глубокое понимание общественных противоречий отраженных
в сознании, подавленных и загнанных в подсознание. Словом сознание
психотерапевта и его понимание истинной природы психических проблем человека
находится немногим выше, чем сознание больного.
Интенсивное протекание жизни в эпоху позднего капитализма, противоречие
общественных ценностей, нарождающихся социалистических и отмирающих, но
господствующих буржуазных, порождает море психических травм. По большому
счету в наше время нет психически здоровых людей. Но нет и возможности
помочь людям в силу того, что психология находится в плену у буржуазной
идеологии, и это несмотря на то, что ХХ век в этой науке прошел под сильным
влиянием марксизма. Что наиболее заметно в работах представителей
франкфуркской школы психоанализа.
Почему сейчас? Почему не в XIX или в первой части XX века появились в
такой массе психологи и психоаналитики? На деле ответ предельно прост, не
было в такой массе психических травм, да и старые "лекари" неплохо
справлялись. Эти травмы во всем их многообразии стали прямым следствием